Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Зачем завивать березку? Откуда взялся Кощей Бессмертный? Кого олицетворяет знаменитый Збручский идол? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете на страницах книги известного журналиста и писателя Марианны Рейбо. В серии занимательных публицистических очерков автор по крупицам воссоздает картину седой старины, вникая в суть древнейших обрядов и поверий русской деревни, которые оставили глубокий след в национальной культуре и в новых формах возрождаются сегодня.
Вступление
ЧАСТЬ I. НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ
Праздник на все времена
Гуляй, масленица!
Христово Воскресенье всем на веселье!
Бог троицу любит
От Аграфены Купальницы к Петрову дню
Три Спаса
Под покровом Богородицы
Часть II. СЛАВЯНСКИЕ БОГИ
Под небом Перуна
Славянский Род
«Мать счастливой доли»
Велесовы праздники
Отмыкание весны
«Трисветлое Солнце» – Дажьбог
Царство нави
Декабрь солнцеворотом славен
Ф. В. Сычков. Масленица. 1914
«Рождество… Чудится в этом слове крепкий, морозный воздух, льдистая чистота и снежность…», – пишет Иван Сергеевич Шмелёв в своей замечательной книге «Лето Господне». В этом произведении Шмелёву, как никому прежде, удалось передать истинный дух народных праздников – с ароматом древних языческих поверий, с размахом широкой русской души. Благодаря ему мы и сегодня видим во всех подробностях, как праздновали Рождество более столетия назад.
.....
А с древних времён на Руси очень популярен другой добрый дух – Коляда. В дохристианской славянской культуре это божество, олицетворяющее новогодний цикл. Карамзин описывает Коляду как бога пиршеств и мира. Как правило, роль Коляды исполняла соломенная кукла или просто сноп соломы. Отсюда и колядки – святочные песни и прибаутки во время славления (колядования) по соседским домам. В одних городах и губерниях колядования начинались на следующий день после Рождества, а кое-где, в том числе и под Москвой, уже в сочельник. Вот как описывает это действо Николай Васильевич Гоголь в «Ночи перед Рождеством»: «Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики. Толпы толкавшегося народа были увеличены ещё пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь весёлая песня, которую тут же успел сложить кто-нибудь из молодых козаков. <…> Маленькие окна подымались, и сухощавая рука старухи, которые одни только вместе с степенными отцами оставались в избах, высовывалась из окошка с колбасою в руках или куском пирога. Парубки и девушки наперерыв подставляли мешки и ловили свою добычу. В одном месте парубки, зашедши со всех сторон, окружали толпу девушек: шум, крик, один бросал комом снега, другой вырывал мешок со всякой всячиной. В другом месте девушки ловили парубка, подставляли ему ногу, и он летел вместе с мешком стремглав на землю. Казалось, всю ночь напролёт готовы были провеселиться».
Святочное колядование нередко сопровождалось переодеванием в шутовские маскарадные костюмы. Надевая личины животных и различной сказочной нечисти, ряженые тем самым отпугивали от себя и от тех, кого они славили, зло и нечистую силу. Такие переодевания были по душе не только простому люду. Любил вырядить скоморохами своих опричников и Иван Васильевич Грозный. А Пётр I, как известно, прославился своими маскарадными карикатурами на папу, кардиналов, дьяконов и других служителей Церкви.
.....