Оглавление
Марина Легостаева. Очерки православной психотерапии. На пути в землю Обетованную
Предисловие
От автора
Глава 1. Необходимость возникновения духовно ориентированной психотерапии, основанной на православных традициях
§ 1.1. Как возникла идея соотнести психотерапию в ее современном понимании со святоотеческим подходом к человеку
§ 1.2. Понятие невроза. Медицинский подход
§ 1.3. Психоанализ и другие методы психотерапии в решении проблемы неврозов
Глава 2. Психотерапия как путь к обретению смысла жизни
§ 2.1. Возможно ли для человека обретение абсолютного смысла. Ограниченность представлений В. Франкла
§ 2.2. Понятия смысла в русской православной мысли (небольшое лирическое отступление)
§ 2.3. Возникновение невротических проявлений у человека как возможное начало поиска Истины
Глава 3. На пути в землю Обетованную
§ 3.1. Возникновение необходимости поиска нового, принципиально отличного психотерапевтического направления
§ 3.2. Выход из ситуации – признание человека существом, обладающим душой, высшей частью которой является дух
§ 3.3. О пятой заповеди и о прощении обиды. Психологический аспект
§ 3.4. Несколько слов о понятии смирения и результатах, к которым оно приводит. Психологические аспекты смирения
Глава 4. Выстраивание психотерапевтического процесса на основе христианского представления о человеке. Основные положения
§ 4.1. Притча о блудном сыне как метафора выстраивания психотерапевтического процесса
§ 4.2. Общие положения в отношении православной психотерапии
Глава 5. Случаи из практики православной психотерапии
§ 5.1. Несколько слов о том, откуда берутся православные психологи (из личного опыта)
§ 5.2. Фобия лифта
§ 5.3. Состояния неконтролируемой тревожности, паники
§ 5.4. Еще один случай панических атак
§ 5.5. Страх выходить на улицу, тревожность, последствия посещения знахарки
§ 5.6. Страх посещения больших магазинов
§ 5.7. Невротические состояния, связанные со страхом смерти
Глава 6. Возможности православной психотерапии с использованием аскетического подхода борьбы с гордыней
§ 6.1. Святоотеческое понимание гордыни
§ 6.2. Преодоление гордыни. Педагогические методы
§ 6.3. Преодоление гордыни. Аскетическая практика
§ 6.4. Психотерапевтические приемы преодоления гордыни
§ 6.5. Психотерапевтический подход, основанный на святоотеческом опыте борьбы со страстями
Глава 7. Возможности православной психотерапии в борьбе со страстью блуда
§ 7.1. Аспекты блудной страсти
§ 7.2. Снова об отношениях мужчины и женщины. Смысл и назначение любви
§ 7.3. Проблема супружеской неверности. Духовный и психологический аспекты прелюбодеяния
§ 7.4. Психотерапевтические аспекты избавления от блудной страсти на основе аскетического учения о борьбе с помыслами
§ 7.5. Пример из опыта работы, основанной на святоотеческом подходе борьбы со страстями
Глава 8. Выстраивание христианского мировоззрения как одна из составляющих психотерапевтического процесса
§ 8.1. О необходимости выстраивания христианского мировоззрения у клиента. Психологические защиты, мешающие этому процессу
§ 8.2. Случай из практики работы с клиентом с описанием анализа ситуации и выстраивания психотерапевтического процесса
Заключение
Список цитируемой литературы
Об авторе
Отрывок из книги
Данный труд – это попытка автора внести свой вклад в общее дело по созданию целостной концепции православной психотерапии, мировоззренчески основанной на вероучении Православной Церкви и святоотеческом учении о личности человека. Основная мысль автора заключается в том, что православная психотерапия как духовно ориентированная врачует всего человека (Ин. 7:23), а не отдельные проявления его болезни. В силу этого автор, обращаясь к опыту Церкви и церковной жизни, показывает, что основная цель православной психотерапии состоит в одухотворении жизни и внутреннем преображении личности больного силою Духа Святого. Занимаясь в психологической практике невротическими расстройствами личности человека, автор приходит к убеждению, что причина их лежит в духовной сфере человека, в его духовно-нравственной нецелостности, нравственной раздвоенности на добро и зло.
Поэтому согласно мыслям автора православная психотерапия носит глубоко личностный характер и, обращаясь к свободе человека, помогает встретиться человеку самому с собой, ведя его по пути сознательного выбора добра и зла, по пути исцеления его нравственной природы. Автор, обращаясь к своей более чем 20-летней психологической практике, на ярких примерах показывает, как возможно освободиться от власти греха через веру, раскрытие и одухотворение в себе образа Божия.
.....
Далеко не всегда можно определить причину невроза, если мы будем искать его корень в межличностных конфликтах. Очень часто приходится работать довольно долго, прежде чем удается найти причину, которая вытеснялась на протяжении длительного времени из сферы сознания. В то же время, занимаясь практической работой, автор приходит к выводу, что и детские психологические травмы – это далеко не всегда очевидная причина невротического состояния человека. К сожалению, этот стереотип настолько укоренился в сознании, что, приходя на консультацию, зачастую клиент сразу начинает жаловаться на непомерно тяжелые условия своего детства, тем самым как бы снимая с себя всякую ответственность за свое состояние.
Однако сейчас уже имеются данные о том, что примерно каждый пятый невротический случай имеет ноогенную основу. Это означает, что корень его кроется в расстройстве на смысловом и ценностном уровнях личности. Проще говоря, человек не сформировал для себя понятие смысла своей жизни или сформированные им смыслы вступают в противоречие с его духовной сущностью. В действительности мы убеждаемся, что едва ли не каждый невроз имеет духовные корни. Опираясь на опыт работы с невротиками, мы постараемся показать это наглядно, а также обосновать, почему формы работы, принятые в секулярной (светской) психологии и медицине, не дают значимого результата в работе с неврозом.
.....
