Оглавление
Марина Владимировна Короткова. Изучение повседневной культуры России в музее и школе
Часть 1. Русская культура и повседневная жизнь допетровского времени
Повседневная жизнь в Древней Руси
Представления о природе и обществе
Древнерусский костюм
Языческие обряды православных праздников
Славянское жилище
Древнерусская еда
Повседневная жизнь русича
От крестин до поминок
Повседневная жизнь допетровского времени XVI–XVII века
Нравы послемонгольского времени
Обряды русской свадьбы
Семейные заповеди «Домостроя»
Хоромы и курные избы
Питание бояр и народа
Изменения в костюме
Праздники и будни московитов
Повседневная культура Древней Руси
Методическая интерпретация темы
Список рекомендуемой литературы
Задания для самостоятельной работы и контрольные мероприятия
Часть 2. Русская культура и повседневная жизнь XVIII века. Эпоха барокко и рококо
Европейские идеалы и повседневная жизнь эпохи барокко и рококо в XVIII веке
Духовные ценности барокко
Европейский костюм
Дворцы барокко
Французская кухня
Досуг и увеселения
Семья барокко
Методика изучения повседневной культуры барокко и рококо первой половины XVIII века
Список рекомендуемой литературы
Задания для самостоятельной работы и контрольные мероприятия
Часть 3. Русская культура и повседневная жизнь XVIII – первой четверти XIX века. Эпоха классицизма и ампира
Повседневная жизнь эпохи классицизма и ампира
Духовные ориентиры классицизма и ампира
Костюм классицизма и ампира
Усадьбы классицизма и особняки ампира
Английская кухня в России
Досуг и увеселения
Европеизация семейных нравов
Методика изучения повседневной культуры классицизма и ампира XVIII - первой четверти XIX века
Список рекомендуемой литературы
Задания для самостоятельной работы и контрольные мероприятия
Часть 4. Русская культура и повседневная жизнь в XIX веке. Период эклектики
Повседневная жизнь сословий эпохи эклектики во второй половине XIX века
Духовные ориентиры
Моды эклектики
Увлечения промышленного века
Эклектика русского жилища
От английской кухни к русской
Семейные нравы и повседневность
Эклектика в повседневной культуре XIX века
Методическая интерпретация темы
Список рекомендуемой литературы
Задания для самостоятельной работы и контрольные мероприятия
Часть 5. Русская культура и повседневная жизнь серебряного века. Эпоха модерна
Повседневная культура модерна
Возникновение и истоки модерна
Жилище модерна
Манифест модерна
Доходные дома
Мода модерна
Развлечения модерна
Будни и праздники
Методические аспекты изучения повседневной жизни модерна в рамках культуры серебряного века
Список рекомендуемой литературы
Задания для самостоятельной работы и контрольные мероприятия
Методические примеры занятий со школьниками на основе культурно-образовательных программ по истории повседневности в музее
Программа учебной дисциплины
Отрывок из книги
Духовный мир человека в Древней Руси был связан с обожествлением явлений природы. Люди представляли земное устройство в виде плавающего в водах океана огромного яйца. Посередине славянской Вселенной находилась Земля в виде желтка. Его верхняя часть составляла живой мир людей, а нижняя – мир мертвых. Вокруг Земли, подобно белку, яичным пленкам и скорлупе, располагались небеса. Верхнее небо заполнено водой – это «хлябь небесная», хранящая запасы воды и источник дождей. Над Землей люди видели прочный прозрачный купол – «твердь небесную», под его сводами ходят небесные светила – Солнце, Месяц и звезды.
Язычники жили в гармонии с природой, поэтому все ее явления считали одушевленными и имеющими такие же права, как и люди. Землю и Небо называли матерью и отцом. Сыновьями Неба и Земли считали Солнце, Молнию и Огонь. Древний русич верил в два начала – свет и тьму. Светлое начало олицетворяли с Солнцем, с востоком (где оно появлялось) и югом (откуда идет тепло), с источником весны и добра. Отсюда восточные страны и народы воспринимались славянами как праведные, которые ближе к свету, а позже – к раю. Запад считали местом пребывания угасшего солнца, заката, поэтому оттуда исходили мрак, зло и смерть. Север связывали с царством Конца Света. Поэтому все западные страны и народы славяне считали грешными и неправедными, которые ближе к тьме, а позднее – к аду. Центром Вселенной они считали Киев.
.....
После ужина наступало короткое время для досуга. В богатых домах держали бахаря – рассказчика сказок и былин, гусляра или домрачея – исполнителя песен под музыку, шутов и карликов, забавляющих шутками и прибаутками. Развлечением были игры – шахматы, шашки и зернь. Утехой являлась охота на зверя – лося, оленя, медведя. Шкуры, рога и чучела украшали жилище знатных людей. На охоте молодые люди проявляли силу, храбрость, мужество, приучались владеть луком и стрелами. Издавна ловили соколов сеткой – западней, куда в качестве приманки сажали голубя. Соколов обучали для охоты на дичь – лебедей, журавлей, гусей, уток. Церковь осуждала охоту и срамословие, считая их языческим наследием. Жизнь в доме заканчивалась с наступлением сумерек. В 8 часов вечера вся семья погружалась в глубокий сон. С вечера до утра несли дозор: были слышны звуки колотушки – широкой палки с привязанным к ней на веревке деревянным шариком.
В старинных семьях было много детей. На восьмой день после рождения ребенка крестили и давали имя святого покровителя. С целью магической защиты его заворачивали в отцовскую (девочек) и материнскую (мальчиков) рубаху. Люльку накрывали юбкой матери и клали в нее обереги: девочке гребень, мальчику лучок с тетивой. В годик устраивали постриги с магическим обрядом: ребенка сажали на положенную вверх мехом шубу и постригали волосы. На четвертом году жизни детей приучали к молитве.
.....
