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Presentación
Introducción. La ideología en las campañas electorales presidenciales de Latinoamérica: una propuesta de análisis
¿Qué es la ideología? Hacia una matriz de análisis de lo ideológico desde la comunicación política
(Des)ideologización política, (des)ideologización mediática
Tras las huellas del discurso perdido: rasgos de ideología en los candidatos de América Latina
¿Qué se entiende por ideología? Revisando las categorías que la definen
Los componentes de la ideología
1. El componente simbólico
2. El componente de políticas
Cómo hacer operativo el reconocimiento de la ideología
PARTE II. CAMPAÑAS. Marcela Farré (editora)
Argentina 2007: cómo se presenta la ideología partidaria cuando se busca al centro del electorado[I]
Candidatas en campaña: entre la continuidad y la superación, dos valencias que invitan a la unidad. Durante la campaña, la fórmula oficialista se presentó como la representante de “la continuidad del cambio” en referencia al mandato iniciado en 2003 por el presidente Néstor Kirchner, prometiendo una profundización de los logros por él alcanzados. Por su parte, los candidatos por la Coalición Cívica se presentaban como la fórmula para “una Argentina republicana”. A pesar de lo que se podría pensar desde una mirada retrospectiva, a la luz del análisis de los discursos y spots de Férnandez de Kirchner y de Carrió, resultan mucho más significativas las similitudes que las diferencias entre ambas campañas. En las dos candidatas se observan argumentos similares: de concordia, de paz, de aunar esfuerzos, de pluralidad,[11] entre otros. Ambas apuntan indudablemente al centro del electorado, invitando expresamente a todos los sectores de la sociedad (desde una perspectiva político-ideológica hasta socioeconómica) y enfatizando la idea de cambio, aunque acompañada de la propuesta de continuidad de los cambios impulsados durante el gobierno de Néstor Kirchner en el caso de la candidata oficialista
Las candidatas en televisión: la búsqueda del centro del electorado
Transcripción del spot “Dolores Argentina” de Cristina Fernández de Kirchner
Transcripción del spot “Abuelos” de Elisa Carrió
Consideraciones finales: una campaña de ideologización moderada
Bolivia 2009: campaña y contracampaña en pugna ideológica[II]
Cómo fue el proceso electoral 2009
Transcripción del spot
Se muestra a diferentes personas y de variada edad, en situaciones cotidianas diversas. Cada uno expresa lo que quiere de Bolivia. No hay identificaciones partidarias. Voz en off: “Los bolivianos tenemos muchos sueños, soñamos con…” Niño: “Una Bolivia que llegue al espacio”
Transcripción del spot
Consideraciones finales: la inevitable politización del discurso
Brasil 2006: la confrontación ideológica en campaña[III]
Dos ideologías, dos campañas
Transcripción del spot analizado
Transcripción del spot
Consideraciones finales: Brasil, una campaña de ideologías en contraste
Chile 2009: tres candidatos, tres ideologías (continuismo, cambio e innovación)[IV]
Los tres candidatos y sus propuestas
Transcripción del spot “Equipo de trabajo”
Transcripción del spot “Héroes de Chile”
Transcripción del spot “Propuestas”
Transcripción del spot “Recuerdo del padre”
Transcripción del spot “Democracia”
Transcripción del spot “Trabajadores de Chile”
Consideraciones finales
El Salvador 2009: polarización ideológica en campaña[V]
Polarización ideológica a partir de componentes simbólicos
Componente político: ¿izquierda versus derecha?
Transcripción del spot “Esta vez es diferente”
Transcripción del spot “Soluciones reales”
Consideraciones finales: discurso y acción
Guatemala 2007: el triunfo de la ideología de la “mano solidaria”[VI]
Campañas políticas presidenciales: un mismo fin, diferentes medios
Los spots televisivos de Otto Pérez Molina: la homogeneización de las ideas
Transcripción del spot “Patriota spot 8”
El toque conciliador de Álvaro Colom
La tímida ideología en los spots de Colom
Transcripción del spot “¿Cree usted?”
Consideraciones finales: la fuerza de lo simbólico en una campaña ideologizada
Honduras 2009: el candidato como portador de ideología[VII]
Porfirio “Pepe” Lobo Sosa: el cambio como valor diferencial
Transcripción del spot “El cambio ya viene”
El candidato del PLH, Elvin Ernesto Santos
Transcripción del spot “Se ve”
Consideraciones finales: la ideología en la elección de 2009 en Honduras
México 2006: homogeneización e ideología, ¿mutuamente excluyentes?[VIII]
Felipe Calderón, el presidente del empleo
El PAN: la continuidad del cambio
Transcripción del spot
Andrés Manuel López Obrador, “el presidente para todos”
Transcripción del spot
Roberto Madrazo Pintado, “la fuerza del pasado”
Indicios de una campaña inestable
Transcripción del spot
Consideraciones finales: no son mutuamente excluyentes
Nicaragua 2006: antagonismo de dos ideologías marcadas[IX]
Discursos: componentes simbólicos y de políticas
Análisis de la campaña
Los spots de campaña, refuerzos de comunicación
Transcripción del spot “Nicaragua 2006”
Transcripción del spot “Madre”
Consideraciones finales: hacia una lectura global de la campaña
Panamá 2009: ¿ruptura o continuidad de una ideología?[X]
Ricardo Martinelli: “La política es economía”
Transcripción del spot “Minuto Martinelli”
Balbina Herrera: “La política es amor”
Transcripción del spot
Consideraciones finales
Venezuela 2006: ostentación ideológica en el triunfo electoral[XI]
“Bi-multi” polaridad
Construyendo al enemigo
Los componentes de un discurso ideológico
La ideología desde los componentes de políticas
“Venezuela roja rojita”, el color del chavismo
“Por 26 millones de venezolanos, ¡atrévete!”
Transcripción del spot “Venezuela roja, rojita” de Hugo Chávez
Transcripción del spot “Un grito, atrévete” de Manuel Rosales
Consideraciones finales: leyendo las diferencias
Perspectiva comparada de Colombia, Costa Rica, Ecuador, Paraguay, Perú, Uruguay y República Dominicana
1. El componente simbólico
2. El componente de políticas en la determinación de la ideología
¡Sí, existen! La presencia de la ideología en las campañas electorales en América Latina: doce tendencias para la comunicación política
Bibliografía
Los autores
Notas
Índice
Riorda, Mario DiseLuciano Tirabassi U. Armado: Hern Pasaje Jos info@editorialbiblos.com / www.editorialbiblos.com No se permite la reproducci
El proyecto contó con la coordinación de uno de los investigadores jóvenes más destacados del ámbito de la comunicación política de la Argentina, Pablo Ariel Cabás. El equipo de investigación, finalmente, se constituyó con graduados y alumnos avanzados de las carreras de Ciencia Política, Relaciones Internacionales y Relaciones Públicas de ambas universidades, a quienes se agradece y se menciona en el justo reconocimiento a su ardua labor para hacer posible la búsqueda del contenido que hizo posible el análisis de la matriz, su constancia, sus críticas y su predisposición: Carolina Atdjan, Marcela M. Cabello, Walter Cignetti, Verónica Cipolatti, Mariana Citrinovitz, Carlina Comba, Constanza Córdoba, Sofía Garzón, Benjamín Gebhard, Ezequiel Giletta, Laura Martínez Aguilar, Nadia Nasanovsky, Lucía Nieva, Daniel Roura, Erika Saccucci y Francisco Venturini.
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Existen valores sociales de distinto tipo, pero se destacan los valores materialistas y los posmaterialistas. Los primeros priorizan la búsqueda de objetivos sociales como luchar contra la delincuencia, la subida de precios y por mantener una alta tasa de crecimiento económico, aparte de procurar que el país tenga unas fuerzas armadas poderosas. Los posmaterialistas se concentran en estas acciones: dar a la gente más oportunidades de participar en las decisiones comunitarias y políticas importantes; proteger la libertad de expresión; mejorar la urbanización; lograr una sociedad menos impersonal y más humana, sólo por citar algunos ejemplos.
c) Los valores religiosos se refieren al campo de las distintas confesiones y de la divinidad en general. Pueden ser fuente de legitimación de los valores morales, sociales y políticos. En un extremo, el integrismo religioso propone subsumir las autonomías valorativas de los otros campos al de la religiosidad. La centralidad que ocuparon como articuladores del campo ha dado paso, desde la modernidad, a una cultura multicultural y por lo tanto de pluralismo religioso. Actualmente los valores religiosos siguen impregnando muchas de las valoraciones sociales, morales y políticas, pero no encuentran en ellos su fundamento. Desde aquí, se pueden clasificar los valores religiosos en integrismo, pluralismo o laicismo.
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