Данная книга посвящена исследованию повседневной жизни Западной Европы и охватывает период с античных времен до XX века. Характер труда и досуга, обычаи, привычки, мир вещей, окружающих человека, раскрывается в контексте эпох. Историческая реконструкция повседневности того времени представлена в ключе социально-культурной антропологии, что позволяет поставить в центр внимания самого человека с его предметно-материальной и духовной деятельностью, образом жизни, мировоззрением.
Книга адресована преподавателям и студентам гуманитарных вузов, а также читателям, интересующимся историей культуры.
Оглавление
Мария Козьякова. История. Культура. Повседневность
Введение
Раздел I. Античный мир
Античная Греция
Глава 1. Агональность греческого мира
Глава 2. Свободные и рабы
Глава 3. Женщина. семья. Обучение
Глава 4. Город и жилище. Питание. Костюм
Античный Рим
Глава 5. Патриархальность римской общины
Глава 6. Свободные и рабы
Глава 7. Женщина. Семья. обучение
Глава 8. Отдых. Развлечения. Игры
Глава 9. Город и жилище
Глава 10. Питание. костюм
Раздел II. Средние века
Средневековье
Раннее Средневековье
Развитое (Высокое) Средневековье
Глава 11. Рыцарство: война как образ жизни
Глава 12. Сеньориальные порядки. Крестьяне и горожане
Глава 13. Женщина. семья. Культ прекрасной дамы
Глава 14. Христианский мир
Глава 15. Человек Средневековья: бытие и ментальность
Глава 16. Средневековые космосы
Глава 17. Материальные структуры
Глава 18. Город и жилище
Глава 19. Питание. Костюм
Раздел III. Возрождение и Новое время
Возрождение
Глава 20. Ренессансные стилизации: античность и рыцарство
Глава 21. Брак и семья. Куртуазность
Глава 22. Тема смерти
Глава 23. Город и жилище
Глава 24. Костюм Возрождения
Новое время
Глава 25. Эпоха абсолютизма
Глава 26. Галантный век
Глава 27. Питание (XVI–XVIII вв.)
Глава 28. Город и жилище (XVII–XVIII вв.)
Глава 29. Костюм (XVII–XVIII вв.)
Глава 30. Буржуазный век
Глава 31. Индустриальные структуры
Глава 32. Город и жилище (XIX в.)
Глава 33. Костюм (XIX в.)
Библиография
Отрывок из книги
«История – культура – повседневность» – именно так должен формироваться исследовательский алгоритм повседневности, и в такой же последовательности необходимо расставить приоритеты при описании этого феномена. Как и культура, повседневность исторична по своей природе, имеет пространственно-временную локализацию. Само ее настоящее «прорастает» из прошлого, определяясь им так же, как будущее определяется настоящим. Ее бытие немыслимо без исторических корней, которые питают многовековое древо культуры.
Повседневность называют сферой «непосредственно переживаемой истории» (Г. Кнабе): то, что стало теперь прошлым, было когда-то повседневной жизнью людей, некой обыденной привычностью вещей и поступков, ситуаций и чувств. Толковые словари определяют повседневность как нечто ежедневное, постоянное, обычное. Действительно, она постоянна, оставаясь неизменным атрибутом человеческого существования, но одновременно, в силу многократных повторов, обретает подвижность и вариативность. Она способна накапливать, аккумулировать прошлый опыт, запечатлевая его в виде естественной данности, передавая затем, как эстафету, будущим поколениям. И в то же время она изменчива, подвержена разного рода влияниям – каждая эпоха говорит на своем языке.
.....
Спорт связан и с таким фундаментальным понятием древнегреческой культуры, как арете – доблесть. Оно возникло в гомеровскую эпоху, и первоначально означало воинскую доблесть, физическую силу, умение владеть оружием, мужество и храбрость в бою. В дальнейшем арете сохраняется почти неизменным только у спартанцев. Именно они культивировали доблесть в качестве исключительно воинской добродетели. В других полисах, не отличавшихся столь ярко выраженным воинственным характером, она рассматривается в более широком плане: не только как воинская, но и как гражданская доблесть, например победы в спортивных и мусических состязаниях.
Свободное время, т. е. время, не занятое политикой, ремеслом, бытовыми проблемами, греки проводят в гимнасиях и палестрах. Гимнасия, или гимнасий, – многофункциональное заведение, предназначенное как для спорта, так и для учебы, занятий науками, отдыха. Палестры – это спортивные залы, которые строились отдельно, либо входили в состав гимнасия. Последний состоял из раздевалки, бань с холодной и горячей водой, комнаты для натирания маслом и песком, зала (залов) для гимнастических упражнений, комнат для отдыха и общения, где можно было также послушать выступления риторов, философов. Эти же помещения предназначались для занятий наукой, в них проходили обучение дети, подростки и юноши. Рабам в гимнасий или палестру вход для занятий был запрещен, они допускались туда только для сопровождения гражданина. В гимнасиях греки занимались всевозможными упражнениями, это могли быть кулачный бой, вольная борьба, бег, прыжки, игра в мяч. Последняя считалась самым демократичным видом спорта, поскольку не требовала сложных приготовлений и играли в нее командой, а не индивидуально.
