Оглавление
Мария Медникова. Неизгладимые знаки: Татуировка как исторический источник
Предисловие
Глава 1. Татуировка: что это такое?
Древняя универсальная традиция
Способ манипуляции человеческим телом
«Неизгладимые знаки»
Разные способы нанесения татуировок
Основные идеи антропологов о происхождении татуировок
Татуировка с позиций «зооцентризма»
Глава 2. Источники исследования: археология, письменность, изобразительное искусство
Немного о мумиях. Древнейшая мумия в альпийских горах
Тайны пустыни Такла-Макан
Феномен в горах Алтая
Естественнонаучные методы в изучении пазырыкских мумий
Психология звериного стиля
Фигуры геральдики и наследие наших далеких предков
Теперь немного о костях. «Гарри Поттер»: история шрама
Письменные источники. Татуировки в Библии. Священные тексты и сообщения древних авторов
Свидетельства средневековых летописцев
«Татуировки» в изобразительном искусстве
Орнаменты трипольских статуэток
Остров Пасхи: маленькие тайны огромных статуй
Глава 3. Тело как текст
Культура до культуры
Природный язык тела
Тайны красоты и законы восприятия
Луна и солнце. Семантика частей тела. Тело-дом-храм
Управляю телом – управляю мирозданием
Феномен человеческого тела и происхождение изобразительного искусства
Палеолитические Венеры. Части тела в наскальных изображениях. Рисунки на частях тела
Глава 4. Историческая география татуировок
Африка
Ближний Восток
Кавказ
Индостан и Юго-Восточная Азия
Сибирь
Северо-Восточная Азия
Японские острова
Борнео (Калимантан)
Н. Н. Миклухо-Маклай о татуировках в Океании
Меланезия
Полинезия, Микронезия, Фиджи
Новая Зеландия
Австралия
Южная Америка
Глава 5. «Rich man – poor man, begger man – thief»
Моряки, пилигримы, изгои, бродяги, преступники
Люди в замкнутом пространстве
Soldiers, sailors
Begger Man – Thief. «От тюрьмы да от сумы не зарекайтесь» – а значит, и от татуировок
«Сакральное» пространство тюрьмы
Татуировка у якудза
Роль изоляции в активизации мифологического мышления
Глава 6. Современность и традиция. Назад к истокам?
Суть эпохи – глобализация
Одиночество в большом городе. Постфольклор как средство общения
Эклектика побеждает
Экстремалы
Самобичеватели в исторической ретроспективе. Единственная альтернатива
Этнические мотивы. Да здравствуют кельты и японцы!
Возрождение архетипа
Элитарные развлечения
Современные опасности
Вместо послесловия. Что с нами происходит?
Литература
Отрывок из книги
На столе у каждого уважающего себя алхимика или философа в эпохи Ренессанса и Нового времени должен был стоять человеческий череп. Можно считать, что это было напоминанием о бренности всего сущего, весьма наглядным «memento mori».
Автор предлагаемой вашему вниманию книги по роду деятельности палеоантрополог, т. е. специалист, имеющий отношение к исследованию останков древних людей, прошел обратный путь, который можно условно озаглавить «от костей к философии». На самом деле, если говорить серьезно, антропология – наука о человеке, занимающая пограничное положение в системе естественных и гуманитарных дисциплин, по моему глубокому убеждению, способна решать самые существенные и актуальные вопросы нашей жизни.
.....
Первоначально антропологи, пытаясь объяснить происхождение татуировок, обращали основное внимание на декоративное значение рисунков. В этом смысле несмываемые знаки рассматривались как закономерный итог эволюции идеи окрашивать тело или как постоянное украшение, которое не надо обновлять.
Эти взгляды в полной мере проявились в переведенной с французского энциклопедии «Человек и земля» (1906), в тексте, не менее цветистом, чем причудливые узоры самой татуировки: «…Первобытный человек применял искусство и к своей собственной персоне. Существуют племена, которые не носят одежды, но никогда еще не приходилось встречать племен, которые бы не украшали свое тело; если вообще и имеются представители человечества, которые живут в одиночку, изолированно и не стараются себя украсить, то, несомненно, таких людей можно найти разве лишь в среде каких-нибудь злодеев или людей, во всем отчаявшихся. В обычной жизни, как в прежние времена, так и теперь, человек постоянно старается нравиться другим или, по крайней мере, любуется самим собой. Человек по природе своей не располагает такими вспомогательными ресурсами, какими обладают звери, птицы и пресмыкающиеся, у которых в течении периода любви вырастают украшающие их перья или появляется яркая окраска. Ему недостаточно ярких взоров, обаятельных улыбок, чувства своей силы и здоровья: ему необходимы еще особые прически и внешние украшения. Действительно, первобытные люди нисколько не меньше заботятся об украшении своей персоны, чем самые отъявленные фаты цивилизованного общества; нередко им случается проводить целые часы при создании своей сложной прически, и они гораздо сильнее увлекаются модой в выборе перьев, булавок, стекляшек и материй для украшения своего тела, чем охотой и войной. С каким наивным благоговением поворачивается во все стороны дикарь, чтобы показать все то великолепие красок, ярких и кричащих, которыми он изукрасил свои члены! Жирная земля, различные сорта глины, охры, а в тропических областях, особенно в Южной Америке, красящие плоды, например, генипа и руку, являются между объектами торговли одними из наиболее ценных. Украшения и узоры на теле различаются не только сообразно с материалами, доставляемыми различными странами, но также и сообразно с формой прически и цветом лица; сами художники, опытные в кокетстве, умеют согласовать ту или другую окраску и производимый ею эффект со всеми этими условиями. Ко внешним средствам, служащим для того, чтобы делать себя более красивыми или, в других случаях, более страшными, первобытные люди присоединяли и до сих пор присоединяют во многих странах производство на теле неизгладимых отметин, делание рубцов и надрезов, удаление частей тела, татуировку и раскрашивание тела». (Рис. 1.4)
.....
