Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Книга 1. Ученик среди учителей
Предисловие к 2-му изданию
Введение. «Гуру» и «инструкторы»
Часть I. В поиске: проблема восприятия
Движение в выбранном направлении
Предрассудок о йоге как таковой
Самадхи – конечная цель йоги
Хатха-йога и гимнастика
Физический уровень
Энергетический уровень
Ментальный уровень
Духовный уровень
Всестороннее ученичество
Профилактика разочарований
Сохранение «чистоты традиции»
Совмещение различных методов
Импровизация в «свободном потоке»
Противоречивые рекомендации
Коррекция со стороны учителя
Рискованная работа над собой
Предварительное очищение
Чувство правильности
Расширение сознания тела
Часть II. Обучение: построение практики
Ограничения на занятия йогой
Выделение периодов времени
Ориентация в пространстве
Квинтэссенция вегетарианства
Обрамление периода практики
Мантры как «настройки»
Пранаямы «до» и «после»
Выбор асаны для пранаямы
Выбор техник пранаямы
Дыхание в практике асан
Комплексная пранаяма
Мандала пранаямы
Замыкание: бандхи и мудры
Бандхи и бандха-мудры
Хаста-мудры (мудры для рук)
Мана-мудры (мудры для головы)
Кайя-мудры (мудры для тела)
Методология освоения асан
Разминочные комплексы
Разминка в положении сидя
Разминка в положении стоя
Сурья-намаскар – «поклонение Солнцу»
Последовательности асан
Техника выполнения асаны
Силовое поле асаны
Выстраивание комплексов
Комплекс в шивананда-стиле
Построение «блоков асан»
Первая последовательность аштанга-виньяса-йоги
Степени расслабления
Промежуточное расслабление
Завершающее расслабление
Йога-нидра – «йогический сон»
Последовательность сканирования тела
«Послесловие» к практике
Часть III. Преподавание: владение ситуацией
Традиции в Ришикеше
Ашрам Вед Никетан
Шри Вишвагуруджи Махарадж
Свами Дхармананда
Центр изучения йоги
Свами Рудра Гора
Панкадж Шарма
Интегральные подходы
Джитендра Дас
Суриндер Сингх
Йогирадж Пранав Чайтанья
Академизм в Варанаси
Конференция по йога-терапии
Центр йоги в университете
Индийская академия йоги
Инновации в Майсуре
«Вторая ветвь» аштанга-виньясы
Чакры в аштанга-виньясе
«Мощная йога»
Заключение. Соревнования по асанам
Книга 2. Ученик перед стеной
Введение. «Стена» – метафора тупика
Часть 1. Теория: выход на вертикаль
Объемное осознание в практике
Стены в доме: васту йога-шалы
«Опора» – вызов для развития
Часть 2. Практика: калейдоскоп асан
Типы «давления телом на стену»
Выравнивание оси внутри тела
Тадасана – поза «скалы»
Боковое выравнивание
Вытягивание передней линии тела
Руки под прямым углом
Ноги под прямым углом
Попытки встать на стену одной ногой
Отработка упора и надавливания
Сгибание тела под прямым углом
Упор как остановка при скольжении
Наклоны вперед с упором спиной
Попытки «стоять на стене» двумя ногами
Неизменное чувство равновесия
Скручивание: стена с двух сторон
Прогибы назад: вторая вертикаль
Подготовка: простое отклонение назад
Парадоксальный «прогиб в наклоне»
Классическая «триада» прогибов
«Мост» – прогиб как таковой
Прогиб на асимметричной основе
Перевернутые асаны возле стены
«Полумост» – на подступах к перевороту
Халасана, Сарвангасана, Ширшасана
Стойка на предплечьях
Стойка на руках
Расслабление с ногами на стене
Вариации с навесными веревками
Веревка для захвата и фиксации
Дополнительное выравнивание стоя
Дополнительное выравнивание сидя
Веревка для подъема и вытягивания
Вытягивание с тенденцией к наклону
Вытягивание с тенденцией к прогибу
Веревка для углубления прогиба
Веревка для безопорного висения
Часть 3. Развитие: «свободный поток»
Подход к стене и отход от стены
Маллакхамб на канатах и столбах
Импровизация со скалами
Заключение. «Стеносмотрение» Будды
Книга 3. Ученик без «тела»
Пролог. Конец трилогии
Введение. «Тела» традиций
I. Кульминация телесности
Ситуация в практике йоги
Вичара в асанах или адвайте
Карма-санньяса – снятие тела
II. Экстремальная бесплотность
Демонстрации обычных сиддх
Нага-баба – «покрытые пеплом»
Агхора – предпочтение шмашана
III. Два истока и устье хатха-йоги
«Возрождение» нетленных натхов
Кайя-садхана тамильских сиддхов
«Алмазное тело» в айенгар-стиле
IV. Фоновый шиваизм-тантризм
По шиваитским святым местам
Резонанс с доктриной вибраций
«Санскритизация» Кундалини
V. Крийя-йога – феномен Бабаджи
Кхечари-мудра – основа системы
Последовательное освоение крий
Теория самореализации времени
VI. Секторы из спектра медитаций
Джняна-йога: лабораторный опыт
Бхакти-йога: «обезьянья» садхана
Карма-йога: синтез без технологии
VII. Буддо-йогические параллели
Виньясы-простирания и пустота тела
Хатха-йога в медитационных центрах
Недостаточность самадхи в випассане
Заключение. Традиция «тела»
Сведения об авторе
Прошло более 10 лет с создания этого текста (2003-2004), а после выхода книги в свет еще три года я провела непрерывно в Индии. Перед отъездом мне пришлось заново переписать более половины текста, но доселе он оставался неопубликованным в последней редакции. Дело не в том, что изначально что-либо было неправильно. Просто в силу вступил фактор времени, неактуальный при первом издании. В судьбах всех учителей йоги произошли столь значительные изменения, что сведения о них сильно обновились. Однако это не частный случай, а вполне общее правило: ученику среди учителей приходится привыкать, что не только он сам развивается и соотносится с ними, словно с недвижным звездным небом над головой, но и они меняют места проживания, принципы преподавания, цены на занятия, да и отношение к жизни в целом. Мы учимся у тех, кто продолжает учиться сам, – это касается даже наиболее прославленных и авторитетных имен.
Ришикеш и Майсур, где я изучала хатха-йогу 10 лет назад, уже не будучи «начинающей», а готовясь к защите третьего диплома по теме «Философские основания современных школ хатха-йоги» – два тихих городка в Северной и Южной Индии соответственно. Их по-прежнему очень удобно использовать в качестве двух основных моделей современной ситуации в йоге, которые я обозначила ранее как «концентрат всестороннего обучения» и «вычленение новой традиции». Ришикеш веками считался «столицей йоги» и хранит прежние традиции, тогда как Майсур долгое время был столицей княжества, а в прошлом веке вдруг превратился в провинциальный городок и, одновременно, столицу нового стиля аштанга-виньяса-йоги. Конечно, «столичность» и «провинциальность» йоги всегда были достаточно условными, именно поэтому можно говорить о моделях. Но становится сложно ограничиться двумя моделями, вот почему вторая половина книги «разрослась».
.....
1) дхаути – очищение горла с помощью ткани,
3) нети – очищение носоглотки водой или шнуром,
.....