La ley del crimen
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Mark Galeotti. La ley del crimen
CONTENIDO
NOTA SOBRE LA TRANSLITERACIÓN
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN
1 LA TIERRA DE KAIN
HISTORIAS CRIMINALES
¿PUEDE LA POLICÍA CONTROLAR RUSIA?
LA JUSTICIA DEL CAMPESINO
LA VIGILANCIA POLICIAL EN EL CAMPO
LADRONES DE CABALLOS Y TRADICIÓN BANDOLERA
2 COMIENDO SOPA JITROVKA
PECADOS DE LA CIUDAD: CRIMEN Y URBANIZACIÓN
LAS «COLONIAS DE GRAJOS» RUSAS
EL BANDO POLICIAL NO ES DE LOS MÁS ALEGRES
BANDAS DE CIUDAD
EL «VOROVSKÓI MIR»
3 EL NACIMIENTO DE LOS «VORÍ»
GUERRA, REVOLUCIÓN Y CRIMEN
EL AMARGO PACTO DE LENIN
LOS BANDIDOS Y EL ARTÍCULO 49
LOS NIÑOS DE STALIN
EL LADRÓN QUE SIGUE EL CÓDIGO
4 LADRONES Y PERRAS
PERRAS DE LEY
FISURAS EN EL CÓDIGO
LA BALANZA DEL TERROR SE DECANTA DE UN LADO
LA GUERRA DE LAS PERRAS
DESPUÉS DE STALIN
5 VIDA DE LADRÓN
VIDA DE «VOR»
LA LENGUA CANALLA: EL LENGUAJE DE LOS LADRONES
UN MUNDO, UN LENGUAJE
TATUAJES: ESCRIBIENDO LA RESISTENCIA EN EL CUERPO
CULTURAS, ROPA Y COSTUMBRES
LAS MUJERES EN EL MUNDO DE LOS LADRONES
6 LAS TRINIDADES SACRÍLEGAS
EL LEGADO DE STALIN
GÁNSTERES BAJO PRESIÓN…
… PANDILLAS CALLEJERAS EN AUGE
EL PESCADO SE PUDRE POR LA CABEZA
LOS HOMBRES EN LA SOMBRA…
… Y SUS AMIGOS LOS GÁNSTERES
7 LOS GÁNSTERES DE GORBACHOV
LA REVOLUCIÓN DEL CONTRABANDO
EL GÁNSTER-EMPRESARIO
LAS NUEVAS BANDAS
A ELLOS PERTENECÍA EL MAÑANA
8 LOS «SALVAJES AÑOS NOVENTA» Y EL ASCENSO DE LOS «AVTORITETI»
LA «SUPERPOTENCIA DEL CRIMEN» DE YELTSIN
EL MERCADO DE LA PROTECCIÓN Y SUS ACUERDOS
DE «BANDITI» A «BIZNESMENI»: LA DÉCADA DE 2000
¿EL FIN DEL «VOROVSKÓI MIR»?
9 BANDAS, REDES Y HERMANDADES
BANDAS Y REDES
LA «JERARQUÍA ESTÁNDAR» Y LA BRIGADA URALMASH
LA «JERARQUÍA REGIONAL» Y LA ASOCIACIÓN DE LADRONES DEL EXTREMO ORIENTE
LA «JERARQUÍA GRUPAL» Y LA RUTA DEL NORTE
EL «GRUPO NUCLEAR» Y TAMBÓVSKAIA
LA «RED CRIMINAL» Y SÓLNTSEVO
10 LOS CHECHENOS: EL GÁNSTER DE GÁNSTERES
NACIDOS DE LA SANGRE
LOS MONTAÑESES
UNA TRADICIÓN DE RESISTENCIA
LAS DOS CHECHENIAS
LA «BRATVÁ» EN RUSIA
LOS PROTECTORES DEL NEGOCIO DE LA PROTECCIÓN
EL IMPERIO DE KADÍROV
11 LOS GEORGIANOS: EL «VOR» EXPATRIADO
LAURELES: LOS GEORGIANOS EN RUSIA
TARIEL ONIANI Y LA «PLANCHA» GEORGIANA
LOS CHICOS DEL ABUELO HASSAN
EL AUGE DE LOS JÓVENES
12 EL GÁNSTER INTERNACIONALISTA
SOBRE LAS DEFINICIONES
MALOS VECINOS: EL CRIMEN ORGANIZADO EN LA EURASIA POSTSOVIÉTICA
ASCENSO Y CAÍDA DE LA PRIMERA OLA
«YURA SAMOSVAL» Y «YAPÓNCHIK» IVANKOV: ¿CONSTRUCTORES DE IMPERIOS O EXILIADOS?
DE CONQUISTADORES A AVENTUREROS MERCANTILES
HISTORIA DE DOS HAMPAS
¿«PAX MAFIOSA» O ECONOMÍA GLOBAL?
13 NUEVOS TIEMPOS, NUEVOS «VORÍ»
EL CRIMEN PROFUNDO Y EL ESTADO PROFUNDO
«TODO SE BASA EN LOS NEGOCIOS»
«PLANCHANDO LA FIRMA»
LA GANSTERIZACIÓN DE LOS NEGOCIOS
«TODO Y TODOS ESTÁN EN VENTA»
¿CUÁNDO DEJA UN «VOR» DE SER «VOR»?
14 EVOLUCIONES DE LA «MAFIYA»
LA PRIMERA GRAN CONMOCIÓN: 2008
LA SEGUNDA GRAN CONMOCIÓN: 2014
LOS TRAFICANTES DE QUESO HACEN SU AGOSTO
NUEVAS OPORTUNIDADES
EL «JÁKER»: EL «VOR» VIRTUAL
¿GUERRA O PAZ?
15 LAS GUERRAS CRIMINALES
TONTOS ÚTILES Y OPORTUNISTAS PELIGROSOS
LA PRIMERA GUERRA CRIMINAL: INVASIÓN DE CRIMEA
LA SEGUNDA GUERRA CRIMINAL: QUEMANDO EL DONBASS
LA TERCERA GUERRA CRIMINAL: «CRIMINTERN»
LA CUARTA GUERRA CRIMINAL: TIROS POR LA CULATA
16 LA RUSIA BANDIDA: ¿EL ROBO DE UNA NACIÓN?
¿NO ES PAíS PARA LADRONES VIEJOS?
MONUMENTOS FUNERARIOS Y TAQUILLAZOS: REPRESENTACIONES DEL GANSTERISMO
MúSICA MAFIOSA PARA LAS MASAS: «RUSSKY SHANSóN»
¿QUÉ PUEDE HACERSE?
¿ALGUIEN ECHA UNA MANO?
GLOSARIO
NOTAS. PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN
1. LA TIERRA DE KAIN
2. COMIENDO SOPA JITROVKA
3. EL NACIMIENTO DE LOS «VORÍ»
4. LADRONES Y PERRAS
5. VIDA DE LADRÓN
6. LAS TRINIDADES SACRÍLEGAS
7. LOS GÁNSTERES DE GORBACHOV
8. LOS «SALVAJES AÑOS NOVENTA» Y EL ASCENSO DE LOS «AVTORITETI»
9. BANDAS, REDES Y HERMANDADES
10. LOS CHECHENOS: EL GÁNSTER DE LOS GÁNSTERES
11. LOS GEORGIANOS: EL «VOR» EXPRATRIADO
12. EL GÁNSTER INTERNACIONALISTA
13. NUEVOS TIEMPOS, NUEVOS «VORÍ»
14. EVOLUCIONES DE LA «MAFIYA»
15. LAS GUERRAS CRIMINALES
16. LA RUSIA BANDIDA: ¿EL ROBO DE UNA NACIÓN?
BIBLIOGRAFÍA
FOTOGRAFÍAS
CRÉDITOS FOTOGRÁFICOS
AGRADECIMIENTOS
Отрывок из книги
LA LEY
DEL CRIMEN
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La cultura rusa es especialmente rica en formas de resistencia del campesinado frente a sus amos, ya se trate del Estado o de los terratenientes locales, nobles o agentes que los asedian. En un extremo de ese espectro tenemos las esporádicas expresiones de violencia rural conocidas como bunt («batida»), que Alexandr Pushkin caracterizó como «la rebelión rusa, sin sentido y sin piedad».22 Rusia se ha enfrentado a rebeliones generalizadas en diferentes épocas, como el alzamiento de Pugachov de 1773-1774 o la Revolución de 1905, pero lo más común eran los casos de violencia localizada, como los prendimientos de forajidos o las visitas del «gallo rojo» (la jerga para denominar los incendios provocados, un delito que los campesinos usaron como «arma efectiva de control social y lenguaje de protesta en sus comunidades, así como contra aquellos a los que consideraban intrusos»).23
En la práctica, Rusia estaba controlada en su mayor parte gracias a la mano dura de la comunidad y al látigo de los terratenientes. Incluso el jefe de la gendarmería paramilitar de 1874 opinaba que la policía local carecía «de la posibilidad de organizar ningún tipo de vigilancia policial en localidades con centros de manufactura densamente poblados», de modo que no eran más que «espectadores pasivos de los actos criminales que allí se cometen».24 En su lugar, el orden del pueblo se mantenía exclusivamente a través del samosud («justicia personal»), una forma de ley del linchamiento con una sorprendente variedad de matices, según la cual los miembros de la comunidad aplicaban su propio código moral a los delincuentes, independientemente de las leyes del Estado o incluso desafiándolas directamente. Esto ha sido estudiado en mayor profundidad por Cathy Frierson, quien concluyó, contrariamente a las opiniones de muchos funcionarios de la policía y del Estado de la época, que no se trataba de violencia sin sentido, sino de un procedimiento con una lógica y unos principios propios.25 Por encima de todo, esta forma de control social que en ocasiones era brutal, estaba fundamentalmente dirigida a la protección de los intereses de la comunidad: se castigaban sin piedad aquellos delitos que representaban una amenaza para la supervivencia o para el orden social del pueblo. Eso incluía especialmente el robo de caballos, que amenazaba el propio futuro de la comunidad al privarla de una fuente de potros, energía, transporte y, llegado el momento, de carne y pieles. El castigo impuesto solía ser la pena de muerte, que en ocasiones implicaba métodos especialmente dolorosos e ingeniosos. Por ejemplo, estaba el caso del ladrón al que se desollaba vivo antes de partirle la cabeza con un hacha,26 u otro caso en el que se le daba una paliza hasta dejarlo al borde de la muerte para después arrojarlo al suelo delante de un caballo de tiro para que este le asestara su poético tiro de gracia.27
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