Оглавление
Марк Уральский. Василий Розанов как провокатор духовной смуты Серебряного века
Василий Розанов – простодушный провокатор, «мудрый как змея»
Ренессанс, или «Лесные маргаритки» Василия Розанова
Введение: «Как он смешит пигмеев мира»
Глава I. Василий Розанов: портрет литератора и мыслителя в зеркале Серебряного века
Глава II. Василий Розанов о себе и его современники о нем и его философии
Глава III «В соитии – все!»: Розанов как фаллоцентрист, пансексуалист и эротоман-фетишист
Глава IV «Во Христе мир прогоркл!»: Розанов как иудействующий христоборец, критик Православной Церкви и декларативный гомофил
Глава V «В тождестве содомизма и христианства я внутренно убежден»: переписка В.В. Розанова с П.А. Флоренским
Глава VI «Страха ради иудейска»[368]: Розанов и евреи
Библиография
А
Б
В
Г
Д
Е
Ж, 3
И
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
X
Ч
Ш
Э
Ю,Я
A, D, Е
G
H
K, L,
M, P
S
U, W
Указатель имен и названий
А
Б
В
Г
Д
Е
Ж, 3
И
К
Л
М
H
О
П
Р
С
Т
У
Ф
X
Ч
Ш
Щ,Э
Ю
Отрывок из книги
Читатель новой документально-беллетристической книги о Василии Розанове, написанной Марком Уральским, несомненно, будет заинтригован одной цитатой в тексте, которую русский философ приписывал великому еврейскому мыслителю позднего средневековья Маймониду: «головка члена имеет форму СЕРДЦА». Сама графическая форма этой цитаты уже отражает оригинальность розановского нарратива: используя курсив и заглавные буквы вперемешку со строчными, Розанов акцентирует смысловую и экспрессивную функцию слова. Как мастер афористической литературной формы Розанов подбирает слова таким образом, чтобы они подчеркнули и выразили открытые им значения. Сталкивая слова, выражающие понятия, которые европейское христианское сознание видит, как несовместимые, он подрывает само понятие противоречий, часто связанных с телесностью и духовностью. Одновременно цитата заставляет читателя задуматься над имплицитным значением слов в русском языке, определяющих части тела человека. Обратив внимание на слово «головка» в определении части пениса, Розанов в кратчайшей форме делает вызов европейской философской мысли: он разрушает главный дуализм, лежащий в основе философии Рене Декарта, дуализм бинарного концепта «тело» vs «душа». Именно поэтому слово СЕРДЦЕ Розанов выделяет заглавными буквами, проводя параллель между детородным органом и духовной сферой. «Голова», ставшая принадлежностью не только телесного верха, но и низа, опровергает бинарное противопоставление между рассудком и животными функциями организма.
Труды Розанова были основаны на поисках представлений о поле и размножении, любви и семейственности в дохристианских культурах Древнего мира. Он находил нужный ему материал в древнеиудейских источниках, в археологических артефактах материальной культуры Шумерской цивилизации, Древнего Египта и Древней Греции. Его зарисовки отдельных фрагментов новых археологических находок, касающихся сексуальных отношений в древности, шокировали современников. Виднейшие государственные деятели Серебряного века – прокурор святейшего Синода Константин Победоносцев, премьер-министры С.Ю. Витте и А.А. Столыпин, высказывались о Розанове как об «ужасном порнографе» и на этом основании запрещали публикацию его книг [Голлербах. С 49.]. Такое определение они давали на основе использованных Розановым иллюстраций, которые на самом деле являлись фотографиями археологических находок, т. е. памятников истории и культуры древних цивилизаций. Сам Розанов не имел отношения к обнаружению этих древних сакральных изображений как археолог, однако он дал оригинальную трактовку их религиозно-мистического значения. Особое внимание Розанов обратил на то, что в отличие от христианских культовых реликвий, превозносящих аскезу, эти памятники древних культур иллюстрируют животворческую гимнографию. Такого рода открытие Розанов использовал как базу для построения своей «философии жизни», в которой утверждал примат креационистского акта Творения, т. е. плотского начала, что шло вразрез с традиционными христианскими представлениями о греховности плоти. Являясь одним из видных собирателей-нумизматов эпохи Серебряного века, он использовал свою коллекцию древних монет в качестве вещественного доказательства правоты развиваемых им концептов. Показателем особой «зацикленности» Розанова на «проблеме пола» служит в частности тот факт, что в собранной им коллекции древних монет, его самого в особый восторг приводили те из них, где был изображен фалл и фигуры с фаллической символикой.
.....
В широком культурологическом значении, которое понятие «трикстер» получило в наше время, к нему
В XX веке трикстер становится одной из главных культурных фигур в мировой литературе. В частности:
.....
