«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Оглавление

Марк Юргенсмейер. «Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Предисловие к русскому изданию

Предисловие и благодарности

1. Введение. Террор и Господь Бог

Смысл религиозного терроризма

Культуры насилия: взгляд изнутри

Часть первая. Культуры насилия

2. Христово воинство

«Поборник» христианского мира Андерс Брейвик

Тимоти Маквей и подрыв федерального здания в Оклахома-Сити

Майкл Брей и взрывы в абортариях

Обоснования насилия в христианстве

Иан Пейсли и Смута в Белфасте

3. Поруганный Сион

Тень Меира Кахане – Меир Эттингер

Йоэль Лернер и убийство Ицхака Рабина

Барух Гольдштейн и теракт в Пещере Патриархов

4. «Забытый долг» мусульман

Халиф ИГИЛ Абу Бакр аль-Багдади

Махмуд Абухалима и взрыв во Всемирном торговом центре

Абдель Азиз Рантиси и «живые бомбы» ХАМАС

Обоснования насилия в современном исламе

5. Трезубец Шивы и меч сикхизма

Майя Коднани и гуджаратская бойня

Симранджит Сингх и соблазн Халистана

Обоснования насилия в индуизме и сикхизме

6. Обличья террора в буддизме

Ашин Виратху и защита бирманского буддизма

Такеши Накамура и теракт «Аум Синрикё»

Можно ли обосновать буддийское насилие?

Часть вторая. Логика религиозного насилия

7. Театр террора

Насилие как перформанс

Подготовка сцены

«Время убивать»

Работа с аудиторией

8. Космическая война

Грандиозные сценарии

Символическая война

Когда символы убивают

9. Мученики и демоны

Приносимые в жертву

Изобретение врагов

Вражеская Америка

Демонизация и стадии усиления

10. Воинская мощь

Усиление для мужчин-маргиналов

Зачем парни кидают бомбы

Битва за Царствие Божие

11. Чего хочет Бог

Усиление религии

Постмодерный террор

Как совладать с насилием

Исцеление политики религией

Список интервью и корреспонденции

Избранная библиография

Отрывок из книги

Меня иногда спрашивают, с чего бы такому славному парню, как я, изучать религиозный терроризм. Интеллектуальные объяснения задающих этот вопрос, как правило, не устраивают – как если бы одного моего интереса к общемировым религиозным и социальным процессам было мало. Им нужно еще что-то личное.

Обычно я отвечаю, что занимался национализмом и глобальным конфликтом, а потом заинтересовался регионами, где общество менялось с большим трудом, а мирные решения оборачивались насилием. Некоторое время прожив в индийском штате Пенджаб, где разворачивалась борьба между правительством и воинствующими сикхами, я собственными глазами мог наблюдать разрыв социальной ткани. Запечатлев в своей памяти ужасы той эпохи террора, я отправлялся в неспокойные места по всему миру с целью понять, как рушится гражданский порядок и как именно могут переплетаться религия и насилие.

.....

Как станет ясно дальше по тексту, какие-то отличия религия все-таки вносит. Некоторые из них бросаются в глаза сразу – скажем, обоснование актов насилия трансцендентной моралью или присущая им ритуальная интенсивность. Другие отличия глубже и проистекают из самого сердца религии. Знакомые нам религиозные образы противостояния и преображения – то есть понятия космической войны – прилагаются к посюсторонним социальным конфликтам. Следствием же того, что эти космические битвы переносятся в мир людей, становятся реальные акты насилия.

Отсюда возникает еще и другой вопрос: когда религия оправдывает насилие, используется ли она в политических целях? Вопрос этот не так прост, как может показаться вначале. Трудность здесь связана прежде всего с тем, что во множестве частей света – и особенно у религиозных националистов – религия вновь начала выступать как идеология общественного порядка, где религиозные элементы переплетены с политическими. Как будет видно из представленных в книге примеров, религия отнюдь не невинна, но и не всегда приводит к насилию. Это происходит лишь когда в результате совпадения ряда обстоятельств – политических, социальных и идеологических – она сплавляется с насильственными проявлениями общественных чаяний, личной гордыни и оппозиционных движений.

.....