Einführung in die alttestamentliche Weisheitsliteratur

Einführung in die alttestamentliche Weisheitsliteratur
Автор книги: id книги: 2195761     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 1558,69 руб.     (15,13$) Читать книгу Купить и скачать книгу Электронная книга Жанр: Религия: прочее Правообладатель и/или издательство: Автор Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 9783534713677 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

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Diese Einführung in die alttestamentliche Weisheitsliteratur eröffnet einen leicht zugänglichen Einblick in die Weisheitsschriften des Alten Testaments. Zum einen werden das Proverbienbuch, das Hiobbuch und das Buch Kohelet litera(tu)r- und theologiegeschichtlich erschlossen, zum anderen nimmt der Autor zentrale Textbereiche der jeweiligen Bücher genauer in den Blick, um so eine ausgewogenere Mischung zwischen der Vermittlung von Grundwissen und textgestützter thematischer Entfaltung durch Detailkenntnisse zu erreichen. Damit schließt der Band eine Lücke im Lehrbuchbereich und stellt eine wertvolle Begleitlektüre zu universitären Seminaren dar. Ebenso ist er zur Vorbereitung auf Abschlussprüfungen geeignet und orientiert sich konsequent an den Bedürfnissen innerhalb der akademischen Lehre.

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Markus Saur. Einführung in die alttestamentliche Weisheitsliteratur

Impressum

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Vorwort

I. Einführung. 1. Was ist Weisheit? Der Standort der Weisheit

Die Sprache der Weisheit

Der Anfang der Weisheit

Die Weisheit im Kontext der Theologie

2. Weisheit im Alten Orient

Die ägyptische Weisheitstradition

Die mesopotamische Weisheitstradition

Die syro-palästinische Weisheitstradition

Die griechische Weisheitstradition

3. Die Geschichte der Erforschung der alttestamentlichen Weisheit. Die Weisheitsforschung am Anfang des 20. Jh

Neue Ansätze der Weisheitsforschung seit 1960

Aktuelle Tendenzen der Weisheitsforschung

II. Das Buch der Sprüche Salomos/Proverbia. 1. Litera(tu)r- und theologiegeschichtliche Einordnung. Einführung

Literarische Gattungen im Sprüchebuch

Die Entstehung des Sprüchebuches

Theologische Schwerpunkte des Sprüchebuches

2. Die älteren Sammlungen des Sprüchebuches. Die ,Salomonische Sammlung‘ in Spr 10,1–22,16

Die ,Hiskianische Sammlung‘ in Spr 25–29

Die ,Ägyptisierende Lehre‘ in Spr 22,17–24,22

3. Die Reden der Weisheit. Die erste Weisheitsrede in Spr 1,20–33

Die zweite Weisheitsrede in Spr 8

Die dritte Weisheitsrede in Spr 9

Die literarische Funktion und theologische Absicht der Weisheitsreden

4. Die tüchtige Frau in Spr 31,10–31

III. Das Buch Hiob. 1. Litera(tu)r- und theologiegeschichtliche Einordnung. Einführung

Literarische Gattungen im Hiobbuch

Die Entstehung des Hiobbuches

Theologische Schwerpunkte des Hiobbuches

2. Die Rahmenerzählung des Hiobbuches (Hi 1–2; 42,7–17)

3. Die Reden Hiobs mit seinen Freunden (Hi 3–27) und die Herausforderung Gottes durch Hiob (Hi 29–31)

4. Gottes Antwort an Hiob (Hi 38–42)

5. Die Reden Elihus (Hi 32–37)

6. Das Lied auf die Weisheit (Hi 28)

IV. Das Predigerbuch/Kohelet. 1. Litera(tu)r- und theologiegeschichtliche Einordnung. Einführung

Literarische Gattungen im Predigerbuch

Die Entstehung des Predigerbuches

Theologische Schwerpunkte des Predigerbuches

2. Alles ist haebael (Pred 1,3–11)

3. Alles hat seine Zeit (Pred 3)

4. Vom vielen Büchermachen (Pred 12)

V. Spuren weisheitlichen Denkens in der Hebräischen Bibel. 1. Methodische Vorüberlegungen

2. Weisheitliche Psalmen

3. Weisheitliche Erzählungen

4. Prophetie und Weisheit

VI. Deuterokanonische Weisheitsschriften

1. Jesus Sirach

2. Die Weisheit Salomos/Sapientia Salomonis

3. Das Tobitbuch

Exkurs: Weisheitliche Texte aus Qumran

VII. Die theologische Bedeutung der Weisheitsliteratur

Literaturverzeichnis

Quellen

Nachschlagewerke

Sekundärliteratur

Stellenregister

Anmerkungen

Informationen zum Buch

Informationen zum Autor

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Markus Saur

Einführung in die alttestamentliche Weisheitsliteratur

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Sumerischer Hiob

Im Sumerischen findet sich auch ein Text, in dem ein leidender und klagender Mensch sich an seinen persönlichen Gott richtet. Man spricht mit Blick auf diesen Text häufig auch vom Sumerischen Hiob33. Dem im Text zitierten jungen Mann begegnen seine Mitmenschen in feindseliger Absicht, er klagt über sein Unglück – und bekennt seinem Gott seine Sünden, die dieser vergibt und die Feinde des jungen Mannes zerschlägt. Es handelt sich, vor allem gegen Ende, eigentlich mehr um ein Klagegebet; wegen der Hervorhebung des Wissens des Beters trägt dieses Gebet aber Züge der sumerischen Weisheit.

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