Сочинения о Ницше часть 2 – Записи о Ницшеанстве

Оглавление

Мартин Хайдеггер. Сочинения о Ницше часть 2 – Записи о Ницшеанстве

Ретроспективный взгляд на записи, относящиеся. ко времени написания «Веселой науки» (1881—1882 гг.)

Записи, относящиеся ко времени написания «Заратустры» (1883-1884 гг.)

Записи, относящиеся ко времени написания «Воли к власти» (1884-1888 гг.)

Форма учения о возвращении

Область мысли о возвращении: учение о возвращении как. преодоление нигилизма

Мгновение и вечное возвращение

Сущность основной метафизической установки. Ее возможность в истории западноевропейской философии

Основная метафизическая позиция Ницше

ВОЛЯ К ВЛАСТИ КАК ПОЗНАНИЕ (1939)

Так называемое «главное произведение» Ницше

Воля к власти как принцип нового утверждения ценностей

Познание в основной мысли Ницше о сущности истины

Сущность истины (правильности) как «оценка»

Мнимый биологизм Ницше

Западноевропейская метафизика как «логика»

Истина и истинное

Противоположность «истинного» и «кажущегося» миров. Сведения этого противопоставления на отношения ценности

Мир и жизнь как «становление»

Понятие «хаоса»

Практическая потребность как потребность в схеме

Договоренность и учет

Творческая сущность разума

Ницшевское «биологическое» истолкование познавания

Закон противоречия как закон бытия (Аристотель)

Закон противоречия как повеление (Ницше)

Истина и различие «истинного» и «кажущегося» миров

Предельное изменение метафизически понятой истины

Истина как справедливость

Сущность воли к власти. Придание становлению. постоянства в присутствии

Отрывок из книги

Если теперь мы обозрим всю полноту того, что содержится в неопубликованных первых записях Ницше, касающихся учения о возвращении, если мы сравним все это с тем, что он впервые сообщает год спустя, тогда станет ясно: опубликованное находится в большой диспропорции к уже продуманному и осознанному. Однако это остается лишь внешней констатацией. Важнее другое, а именно первое сообщение Ницше, сделанное им в конце первого издания «Веселой науки» под номерами 341 и 342. «Величайшая тяжесть» и «Incipit tragoedia» объединяют два существенных основополагающих направления мысли, как они очерчиваются уже в первых набросках: мысль о возвращении, поскольку она как сама мысль сообразует и преобразует сущее в целом, и мысль о возвращении, поскольку она, чтобы быть мыслью, чтобы стать продуманной, требует своего мыслителя и учителя.

Задним числом мы можем, и даже очень легко, сказать: около 1882 года, когда «Веселая наука» увидела свет с этими двумя заключительными отрывками, никто на самом деле не мог понять, что же сам Ницше уже знал и чего хотел. Справедливости ради надо сказать, что Ницше не мог ожидать, что его сразу же поймут, не мог притязать на это, тем более что такое понимание представляет собой нечто совершенно особое.

.....

План 1886 года озаглавлен как «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей». Подзаголовок говорит о том, что должно совершить размышление над волей к власти: переоценку всех ценностей. Под ценностью Ницше понимает то, что является условием жизни, то есть ее возрастания. Переоценка всех ценностей означает полагание нового условия для жизни, для сущего в целом, того условия, благодаря которому жизнь снова влечется к себе самой, то есть устремляется выше себя и только таким образом становится возможной в своей истинной сущности. Переоценка есть не что иное, как то, что должна совершить величайшая тяжесть, мысль о вечном возвращении. Поэтому подзаголовок, показывающий, как широко воля укореняется во власти, мог бы звучать и так, как он звучал в 1884 году: «Философия вечного возвращения» (XVI, 414; n. 5).

Словно для того, чтобы полностью подтвердить правильность нашего истолкования, план 1884 года (XVI, 415; n. 6) озаглавлен так: «Философия вечного возвращения. Опыт переоценки всех ценностей». В плане 1886 года дается деление на четыре книги, которое, несмотря на все изменения, сохранится до конца 1888 года. Теперь мы обратимся только к I и IV книгам, которые обнимают целое. В первой книге («Опасность опасностей») вопрос снова обращен к грозящей «бессмыслице», мы также можем сказать, что он обращен к тому факту, что все вещи утрачивают свой вес. Неотложным становится вопрос о возможности привнести в сущее новую тяжесть. «Опасность опасностей» надо изгнать «мыслью мыслей». Четвертая книга названа «Молот». Даже если бы мы не знали, что означает это слово, мы вполне могли бы уяснить его смысл из плана за номером 2 от 1884 года (XVI, 414); здесь упоминается последний, уже приводившийся отрывок: «Учение о вечном возвращении как молот в руках могущественнейшего человека». Итак, вместо заголовка четвертой книги («Молот») могло бы стоять: «Учение о вечном возвращении» (ср. пояснение к четвертой книге; XVI, 420).

.....