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Massimo Centini. El ángel caído
Introducción
El mito de la caída
Los ángeles malvados
El diablo como símbolo del mal
El sufrimiento del inocente
Las dos caras del mal
¿Dios permite el mal?
La historia del diablo
Sumerios y asirio-babilonios
Lilith: el demonio nocturno
Egipcios
Celtas
Islámicos
Hinduistas y budistas
La tradición judeocristiana
La obra destructora de Belial
La Lilith judaica
El nombre del mal toma cuerpo
El mensaje simbólico del Apocalipsis
El diablo de la selva
La isla de los herreros
El diablo, el desierto, la tentación
Jesucristo y el diablo
La corona de Lucifer y la sangre de Cristo
Jesús victorioso
El papa
El Nuevo Catecismo
El exorcismo de los discípulos de Jesucristo
El anticristo
El Apocalipsis de Juan
La batalla final
666: el número del Anticristo
Las mil caras del diablo
El gran enemigo
Baalzebub, Señor de las moscas
Jerarquías infernales
El bestiario diabólico
La serpiente astuta
La serpiente aplastada: ¿un error teológico?
Animales diabólicos
El diablo blanco
El temible chacal
El gran dragón Illuyankas
El diablo en el arte
Lucifer entra en la iglesia
El Bosco y sus demonios
San Miguel, inspirador de artistas
El diablo imaginado en la filosofÍa y la literatura
Las disputas filosóficas
Las representaciones en la literatura romántica
Milton: la gran pérdida
Carducci: Satanás el rebelde
Diablo y modelos literarios
Los proverbios infernales de William Blake
La muerte de Satanás según Victor Hugo
Hermes Trimegisto… el demonio
Satanás-Plutón
Fausto y la tentación
Don Juan
El Lucifer de Dante
La música satánica
Músicos y demonios
Los Carmina burana
El caso Paganini
Hard rock
La tradición popular
Usos idiomáticos
El diablo sin fronteras
Los lugares del diablo
Los sobrenombres del diablo
El diablo y las mujeres
El diablo y el sacerdote
El Romance de Fauvel
Historias de diablos…
El diablo burlón
El diablo cojuelo
La abuela del diablo
El diablo y los peregrinos
El idioma que el diablo no aprendió
Exorcistas, endemoniados y la psique
Las actividades maléficas
Las características del exorcismo
El bautismo: el primer exorcismo
Un collar contra los demonios
Los exorcismos del pueblo
El santo
El diablo moderno
Crímenes y satanismo
El asesino de Londres
Un «monstruo» italiano
La Familia de Manson
El satanismo indirecto
El inquietante Marilyn Manson
Bibliografía
Отрывок из книги
Hablar del diablo siempre es arriesgado, dada la gran cantidad de datos que se poseen sobre este tema. Concretamente, existe el peligro de no lograr dar un cuadro general exhaustivo de los muchos temas que conforman la historia y la cultura del ángel caído.
Todas las formas de análisis de esta figura chocan con dos grandes problemas: el primero es de orden filológico, el segundo, psicológico.
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En este sentido, el pensamiento gnóstico se mueve en un fondo dominado por el fatalismo, en el que el mal no aparece originado por una culpa o por el dominio del libre arbitrio, sino por un dualismo metafísico entre espíritu y materia.
La visión zoroastriana-gnóstica, mucho más próxima a nuestro modo de pensar de lo que imaginamos, encuentra su apoteosis en la filosofía maniquea, difundida por un persa, Mani, que vivió en el siglo III, y se presentó como un apóstol de Jesucristo enviado entre los hombres.
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