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Maurizio Lazzarato. El capital odia a todo el mundo
INTRODUCCIÓN. TIEMPOS APOCALÍPTICOS
1. CUANDO EL CAPITAL SE VA A LA GUERRA
DE PINOCHET A BOLSONARO Y VICEVERSA
LA FINANCIARIZACIÓN DE LOS POBRES
LOS NUEVOS FASCISMOS
LOS FASCISTAS Y LA ECONOMÍA
EL RACISMO CONTEMPORÁNEO, UNA MUTACIÓN DEL RACISMO COLONIAL
LA SECESIÓN DE LOS PROPIETARIOS
GUERRA Y CIRCULACIÓN
CIRCULACIÓN Y FINANZAS
LOS MILITARES Y LA GUERRA DESPUÉS DE LA GUERRA FRÍA
LA “PACIFICACIÓN” DEL CONCEPTO DE “PODER”
EL PODER CONTEMPORÁNEO
BIOPOLÍTICA Y CAPITAL: ¿QUÉ VIDA ES LA QUE ESTÁ EN JUEGO?
LA DESAPARICIÓN DEL PENSAMIENTO ESTRATÉGICO
2. MÁQUINA TÉCNICA Y MÁQUINA DE GUERRA
MÁQUINA SOCIAL O MÁQUINA DE GUERRA
LA MÁQUINA DE GUERRA SUPREMACISTA
FANON Y LA RADIO
CIBERNÉTICA Y GUERRA
TEORÍA DE LAS MÁQUINAS
MARX Y EL TRIPLE PODER DE LA MÁQUINA, LA CIENCIA Y LA NATURALEZA
GENEALOGÍA DE LA MÁQUINA
LA MÁQUINA DE GUERRA
LA MÁQUINA Y LA CAPACIDAD DE REBELARSE
AUTOMATIZACIÓN Y DECISIÓN
MÁQUINA DE GUERRA Y MÁQUINA TÉCNICA EN LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO
EL VAMPIRO DE LA SUBJETIVIDAD
LA EMPRESA COMO ORIGEN Y FUENTE DEL NIHILISMO
¿DESPERSONALIZACIÓN O GUERRA DE CLASES?
3. DEVENIR REVOLUCIONARIO Y REVOLUCIÓN
EN EL SIGLO XIX, POR PRIMERA VEZ LA REVOLUCIÓN ES MUNDIAL
¿GUERRA CIVIL MUNDIAL O REVOLUCIÓN MUNDIAL?
REVOLUCIÓN DEL CONJUNTO DE LAS RELACIONES DE DOMINACIÓN
LAS DOS ESTRATEGIAS DE LA REVOLUCIÓN
SOMETIMIENTOS
TRABAJO
LA AUTONOMÍA DE LA ORGANIZACIÓN
EL PARTIDO EN LAS COLONIAS
CRÍTICA DE LA DIALÉCTICA
EL MOVIMIENTO OBRERO
LA EXPULSIÓN DE LA REVOLUCIÓN DE LA TEORÍA POSCOLONIAL
RETOMAR LA REVOLUCIÓN
OTROS TÍTULOS DE ESTA COLECCIÓN
Índice
Отрывок из книги
El capital odia a todo el mundo
MAURIZIO LAZZARATO
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El fascismo histórico fue una de las modalidades de actualización de la fuerza destructiva de las guerras totales; el fascismo que está creciendo ante nuestros ojos, por el contrario, es una de las modalidades de la guerra contra la población. El nuevo fascismo ni siquiera tiene que ser “violento”, paramilitar, como el fascismo histórico cuando trataba de destruir militarmente a las organizaciones de trabajadores y campesinos, porque los movimientos políticos contemporáneos, a diferencia del “comunismo” de entreguerras, están muy lejos de amenazar la existencia del capital y de su sociedad: en las últimas décadas no ha habido movimientos políticos revolucionarios en Estados Unidos, Europa o América Latina, ni en Asia.
Lo que comparten el viejo y el nuevo fascismo es un fondo de autodestrucción y un deseo suicida que el capital les ha transmitido: un capital que no es “producción” sin ser al mismo tiempo “destrucción” y “autodestrucción”. Después del suicidio de Europa en la primera mitad del siglo XX, cuando el capitalismo alcanzó el grado más alto de desarrollo de sus fuerzas productivas, ¿estamos presenciando el de Estados Unidos, donde las fuerzas productivas han superado otro umbral de crecimiento? En cualquier caso, hay una continuidad, un aire de familia que atraviesa el capital y el fascismo, que el siglo XX ha sacado a la luz y que el siglo XXI propone nuevamente, bajo nuevas formas.
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