Культурно-историческая психология – наука будущего

Оглавление

Майкл Коул. Культурно-историческая психология – наука будущего

Предисловие редактора к русскому переводу книги М. Коула

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. НЕРАЗРЕШИМЫЕ ВОПРОСЫ И СПОРЫ

ГЛАВА 2. КРОСС-КУЛЬТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

ГЛАВА 3. КОГНИТИВНОЕ РАЗВИТИЕ, КУЛЬТУРА И ШКОЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ

ГЛАВА 4. ОТ КРОСС-КУЛЬТУРНОЙ ПСИХОЛОГИИ КО «ВТОРОЙ» ПСИХОЛОГИИ

ГЛАВА 5. ПОМЕЩАЯ КУЛЬТУРУ В ЦЕНТР

ГЛАВА 6. ФИЛОГЕНЕЗ И ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ

ГЛАВА 7. ОНТОГЕНЕЗ И КУЛЬТУРА

ГЛАВА 8. КОГНИТИВНЫЙ АНАЛИЗ ПОВЕДЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ

ГЛАВА 9. СОЗДАНИЕ СИСТЕМ МОДЕЛЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ГЛАВА 10. МНОГОУРОВНЕВАЯ МЕТОДОЛОГИЯ ДЛЯ КУЛЬТУРНОЙ ПСИХОЛОГИИ

ГЛАВА 11. ЭТА КНИГА И ЕЕ КОНТЕКСТ

БЛАГОДАРНОСТИ

БИБЛИОГРАФИЯ

Отрывок из книги

Шелдон Г. Уайт

Исследовательские проекты и публикации Майкла Коула – многочисленные, смелые, и, в то же время, глубокие и содержательные – в последние три десятилетия в немалой степени стимулировали прогресс в психологии развития. Предложенная вниманию читателя книга – осмысление и подведение итогов предыдущих исследований, и на основе этого, определение психологии развития как науки культурно-исторической. Обосновывая это, ученый обращается к нескольким фундаментальным вопросам: что значит – научно изучать развитие человека? Какого рода науку мы получаем? Как широко она применима? Какую пользу из нее можно извлечь?

.....

В культурно-исторических науках ответы на конкретные вопросы зависят от конкретных допущений и точек зрения, сложившихся в данной культуре, а способ получения ответа и само содержание проблемы или ответа не универсальны, зависят от конкретных условий. Часто считают, что культурно-историческое познание требует эмпатического понимания, которое, хотя и присуще всем людям, не является продуктом универсально применимых рациональных способов решения проблем. Существенным для различения двух путей познания является и увлеченность истории уникальными событиями, отдельными случаями, что резко отличается от направленности естественных наук на анализ повторяющихся явлений (Valsiner, 1987).

Диалог между этими двумя точками зрения продолжался на протяжении XVIII и XIX столетий, как до, так и после возникновения психологии и других «социально-поведенческих» наук. Я представлю краткий обзор этого диалога, поскольку его отзвуки ясно слышны в сегодняшних дискуссиях о том, как психологи могли бы наиболее плодотворно думать о культуре и мышлении.

.....