La fidelidad en el tiempo

La fidelidad en el tiempo
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"Todos los años miro atrás en el tiempo intentando verme en el transcurso de mi propia historia. En esta ocasión, mi percepción de la temporalidad fue más aguda, y esa pregunta que me asalta a tiempo y a destiempo, de cuando en cuando, comenzó a resonar en mí de otra manera: '¿por qué sigo aquí?'". Desde su propia experiencia religiosa, Mercedes Navarro, nos invita a reflexionar sobre el valor de la fidelidad, a desmenuzar un término maltratado por el tiempo y la cultura patriarcal, sometida a sinónimos que no reflejan su semántica genuina. Toda la historia de un término que la autora reconstruye en su real significado para que pueda «convertirse en un signo, en una referencia luminosa y portadora de esperanza.» "La fidelidad precisa de la osadía, de la valentía, del riesgo y su incertidumbre, de la paradoja de su indecisión…" para acercarnos en cualquier ámbito de la vida a una fidelidad que introduce la eternidad en el tiempo.

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Mercedes Navarro Puerto. La fidelidad en el tiempo

La fidelidad en el tiempo. Notas teológicas sobre el uso del concepto en la vida religiosa de las mujeres

1. Fidelidad en contexto

Mi punto de partida

Perseverancia y fidelidad

Fidelidad y cambio en la VR en la historia reciente

La fidelidad y sus acepciones

La fidelidad y sus tentaciones narcisistas

2. Fidelidad y miedo

El mimetismo defensivo

El mimetismo patriarcal

El mimetismo creativo

Fidelidad y confianza

3. Fidelidad y violencia

4. Fidelidad e institución

5. Fidelidad y temporalidad

La fidelidad y la infinitud

6. Fidelidad y proceso

Proceso o procedencia (origen)

Proceso o sucesión (destino)

Proceso o trayectoria (itinerario)

7. Fidelidad en las Escrituras

8. Fidelidad y verdad (claridad, opacidad)

9. Fidelidad y vida buena

Resistencia, fidelidad y solidez

La fidelidad como amenaza al patriarcado capitalista neoliberal

10. Fidelidad y vida religiosa profética

La fluidez de la solidez

El atractivo de la solidez y sus riesgos

11. Fidelidad a una misma, a Dios, al prójimo

12. Fidelidad y contemplación

Contemplación e individualidad

Contemplación y libertad

Contemplación y gratuidad

Contemplación y hermenéutica

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Mercedes Navarro Puerto, mc

Editorial Claretiana

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Esta advertencia sobre la tentación y la trampa narcisista de ciertos usos de la fidelidad no es exclusiva de la VR. Se percibe también en nuestro contexto social. Con otras connotaciones, de otra manera, pero, a fin de cuentas, mediante el mismo dinamismo. Un ejemplo concreto sería el estímulo, convertido en imperativo, a que cada cual sea fiel a sí mismo. Se trata de una frase cargada de ambivalencia. Es un imperativo que ha pasado, también, a la VR. Ello, en uno u otro contexto, nos confronta con un uso ambiguo del concepto de sí mismo/a, pues no sabemos a ciencia cierta cuál es su punto de referencia (13). La fórmula habitual, de la que se hacen eco la publicidad y los medios de comunicación, se expresa mediante el mandato “¡sé fiel a ti mismo!”. Puede estar llena de buenas intenciones, pero, de hecho, es sospechosa de esconder mucha violencia. La violencia, desde fuera, se introduce en la persona interpelada de manera que en lugar de resonar como mandato externo, susurra, como voz interior y propia, con la fuerza de la verdad, pues si algo tiene la frase “sé fiel a ti mismo/a” es su apelación a la verdad.

Esta conversión de fuera adentro alienta la falsa convicción de libertad de la persona que se exige ser fiel: nadie me obliga, yo sé que tengo que ser fiel a mí mismo, a mí misma. Pero ¿qué quiere decir eso, concretamente? ¿Quién es uno/a mismo/a? ¿La persona que fui hace diez, veinte o cuarenta años? ¿La institución que fue hace cien o cincuenta años? ¿Hay, por caso, un ente, personal o institucional, que responde a un sí mismo/a? Estas preguntas, lejos de ser vanas, acaban siendo ineludibles debido a que en ellas, de forma más o menos intencionada, encontramos una peligrosa idea de preexistencia, debido a que en ellas resuena un cierto esencialismo. En realidad, no es nada nuevo. El neoplatonismo ya postulaba la idea de una entidad preexistente, pura y auténtica, a la que cualquier concreción personal debía ajustarse en el transcurso de su vida. Es evidente que necesitamos cautela ante esta especie de moda que viene de tan antiguo.

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