Éramos iglesia… en medio del pueblo. El legado de los Cristianos por el Socialismo en Chile 1971-1973

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Michael Ramminger. Éramos iglesia… en medio del pueblo. El legado de los Cristianos por el Socialismo en Chile 1971-1973

Índice

Prólogo

Introducción

1. Historial

1.1. La Iglesia chilena: separación de la Iglesia y el Estado

1.2. Democracia Cristiana y situación económica de Chile

1.3. El II Concilio Vaticano y el Pacto de las Catacumbas

2. Cómo comenzó todo: los primeros pasos. 2.1. Iglesia Joven

2.2. El Grupo de los 80

La declaración

La reacción de la Iglesia chilena

La carta de apoyo

«La lucha de clases existe. Es una realidad presente»

El Grupo de los 80, su relación con la Iglesia y con la izquierda

3. 1971: del Grupo de los 80a la oficina de los Cristianos por el Socialismo

4. Actividades y acontecimientos en 1971

4.1. Evangelización política en la clase trabajadora

4.2. El folleto «Los cristianos y la revolución»

4.3. Una jornada sobre el debate en torno a la educación

4.4. El encuentro con Fidel Castro

4.5. Comienzo de la planificación del primer encuentro latinoamericano de Cristianos por el Socialismo

5. El año 1972: el viaje a Cuba

6. El primer encuentro de los Cristianos por el Socialismo. 6.1. La preparación del encuentro

6.1.1. Evaluación de la situación actual

6.1.2. El rol de los cristianos

6.1.3. El rol de los cristianos de izquierda

6.2. La tentativa de vincular a la jerarquía al encuentro internacional

6.2.1. El cardenal y el movimiento

6.2.2. El 1er encuentro latinoamericano de los CPS en abril de 1972

6.3. De los informes de países y de las comisiones

6.3.1. Declaración final

6.4. La presión de la Iglesia no se hace esperar

6.4.1. El caso de Ignacio Pujadas

6.4.2. El caso Antonio Llidó

6.5. Ensayos fallidos de mediación

7. El Grupo de los 200

8. Desabastecimientos y ayunos: la segunda mitad de 1972

8.1. Declaraciones políticas

8.1.1. A los compañeros alumnos de los colegios particulares

8.1.2. Declaración de Maipú a los pobladores, trabajadores y cristianos

8.1.3. Desabastecimiento y ayuno cristiano, Antofagasta

8.1.4. Comunicado del Secretariado nacional de los Cristianos por el Socialismo: Chile sufre dolores de parto

8.2. Experiencias de base

8.2.1. Una experiencia de Carlos Condamines, Talca

8.2.2. Copiapó

8.2.3. Experiencias de trabajo

8.2.3.1 Fundación de sindicatos de empleadas en Copiapó

8.2.3.2. Biblioteca y revista

8.2.3.3. El sacerdote obrero y dirigente sindical Antonio Sempere226

9. El Encuentro Nacional en la primavera de 1972

9.1. El foro: la izquierda hace su balance

9.2. Informe sobre la jornada nacional de 24 al 26 de noviembre de 1972

9.2.1. La tercera vía

9.2.2. Lucha de clases ideológica

9.2.3. La relación con la Iglesia

9.2.4. Compromiso político de los CPS

9.2.5. La organización de los CPS

10. Las discusiones políticas de los Cristianos por el Socialismo: entre Democracia Cristiana, Movimiento de Izquierda Revolucionaria y Chuquicamata

10.1. Crítica a la Democracia Cristiana

10.2. La crítica desde Chuquicamata

10.3. El MIR y los cristianos

10.4. Cercanía de las estrategias políticas

11. Las elecciones de marzo de 1973 y la discusión sobre el sistema educativo

11.1. Las elecciones de marzo

11.2. ENU – Escuela Nacional Unificada

12. El tiempo hasta el golpe

13. El golpe

13.1. La Iglesia y el golpe

13.2. La última declaración: el reino de Dios sufre violencia en Chile

14. Epílogo. 14.1. CPS: ¿una gran fantasía?

14.2. CPS: teología y opción

14.3. Compromiso político y organización

14.4. Acción política

14.5. Eclesiología

14.6. CPS e internacionalismo

14.7. Por último

Anexo documental. 1. Manifiesto de la Iglesia Joven - y ¿por qué estamos aquí?

2. Declaración del Grupo de los 80: Participación de los cristianos en la construcción del socialismo en Chile. Santiago, 16 de abril de 1971

3. Extractos de la declaración de la Conferencia Episcopal del 22 de abril de 1971 en Temuco

4. Extractos de la carta de apoyo de los profesores de teología

5. Los cristianos en la construcción del socialismo: entrevista con Gonzalo Arroyo (extractos)

6. Lista de las comisiones de trabajo del Encuentro Latinoamericano

7. Declaración del Encuentro Latinoamericano

Primera parte

Segunda parte

Conclusión

8. Una experiencia de Ignacio Pujadas: Comunidad de Cristianos Revolucionarios. Primera Declaracion de Principios

9. Declaración de la Comunidad Quillotana de Cristianos por el Socialismo

10. Volante Antonio Llidó: ¡Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo!

11. Documento de trabajo para la 2ª Asamblea del Grupo de los 200 en julio de 1972

LUCHA DE CLASES Y EVANGELIO DE JESUCRISTO

12. Desabastecimiento y ayuno cristiano

13. Chile sufre de dolores de parto. A la opinión pública:

14. Carta de Muñoz, Gumucio y Fontaine al Comité de Coordinación. Santiago, 11 de febrero de 1973

15. Poema de Germán Cortés escrito después de su vuelta de Cuba

16. Declaración de los Cristianos por el Socialismo sobre las elecciones de marzo de 1973 y sobre la crisis del MAPU. 16 de marzo de 1973

17. Declaración de los CPS sobre el tanquetazo

18. Informaciones de la CIA sobre el caso Irarrázaval, Laborde y Gárate

19. El reino de Dios sufre violencia (Mateo 11:12) y en Chile… 1. UN GOLPE A FONDO

1.1. TEMOR Y MUERTE

Abreviaturas

Entrevistas : 2015:

2016:

2018:

Archivos:

Anexo Fotográfico

Bibliografía

Diarios y Revistas

Nombres

Отрывок из книги

Historia A cargo de esta colección: Julio Pinto Vallejos

Este libro es un intento por documentar que ya entonces había gente convencida de que tomar parte activa en la construcción y creación de una sociedad mejor es obligación de todo cristiano. Por ello no es sólo una descripción de luchas pasadas, sino una guía que nos devuelve a la actualidad y nos conduce al porvenir. Primero, porque no sólo nos recuerda retazos dolorosos de nuestra propia historia –como el golpe de Augusto Pinochet–, sino también hermosas escenas de la caminata social que comenzó con Salvador Allende y la Unidad Popular, un hecho que hoy nos devuelve el ánimo. Una sociedad distinta fue posible entonces y sigue siéndolo aún hoy. Además, como cristiano de izquierda, Michael logra exponer los desafíos, las discusiones y las ideas políticas de los CPS de manera tal que se tornan asombrosamente actuales y pueden sernos útiles a los cristianos y cristianas de izquierda en las controversias actuales. Entre estas cabe mencionar las que se refieren a las relaciones entre un movimiento –o la Iglesia– con un partido, entre la política de vanguardia y el trabajo en la base, entre violencia y no-violencia, entre radicalidad y reformismo. Como Michael conecta repetidas veces estas grandes orientaciones con los procesos sociales reflejados en las entrevistas, los mensajes que se esconden a menudo en las sobrias descripciones biográficas se vuelven apremiantes y cautivadores. A los teólogos y teólogas les gustaría decir que tienen «un toque profético».

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Es obvio que había sectores de la jerarquía eclesiástica que no estaban del lado de los pobres ni tenían contacto con personas que vivieran en los barrios populares, mientras otros sectores estaban allí presente siguiendo al Concilio Vaticano II y la Conferencia de obispos de Medellín. Este era precisamente el lugar de origen de los CPS. El Grupo de los 80 no se entendía a sí mismo como enfrentando a «la iglesia», sino muy naturalmente como parte de ella:

Sin esa parte de la Iglesia institucional yo nunca hubiera llegado a las poblaciones, como tampoco hubiera desarrollado una identificación con el mundo popular. Y esa iglesia-instrumento de sensibilización y socialización (…) fue el puente que nos permitió cruzar a la otra orilla del mundo social invisibilizado, ignorado, despreciado por nuestras familias y nuestros entornos… Más aún, la Iglesia no sólo fue para mí un instrumento de sensibilización (…), sino también un espacio privilegiado para tener instancias de encuentro, de discusión social y política, de construcción de alternativas sociales y de politización… Eran los espacios de una tremenda efervescencia eclesial (Concilio Vaticano) pero también de efervescencia social y política44.

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