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Michael Dummett. Orígenes de la filosofía analítica
Índice
Introducción. Pensar dentro y más allá de la tradición: el caso Dummett
Prólogo. 1. Algunas observaciones metodológicas
2. Motivaciones
3. La tesis de la prioridad
4. El giro lingüístico
5. Frege y Husserl
6. Lenguaje y pensamiento
7. Proto-pensamientos y naturalismo filosófico
Referencias bibliográficas
Prefacio
Capítulo 1. La historia de los pensadores y la historia de las ideas
Capítulo 2. El giro lingüístico
Capítulo 3. Verdad y significado
Capítulo 4. La exclusión de los pensamientos de la mente
Capítulo 5. El legado de Brentano
Capítulo 6. La visión de Husserl sobre el significado
Capítulo 7. Sentido sin referencia (i) Los objetos de la comprensión
(ii) Lagunas en la explicación
(iii) Falla de referencia
Capítulo 8. Noemata e idealismo
Capítulo 9. Frege sobre la percepción (i) Sentido subjetivo y objetivo: el ejemplo de las palabras de color
(ii) Sensación y pensamiento
Capítulo 10. Captando un pensamiento
Capítulo 11. Husserl sobre la percepción: la generalización del significado
Capítulo 12. Proto-pensamientos
Capítulo 13. Pensamiento y lenguaje (i) La filosofía del pensamiento
(ii) La concepción del lenguaje como código
(iii) ¿Son los pensamientos contenidos de la conciencia?
(iv) El pensamiento como anterior al lenguaje
(v) La comunicabilidad de los pensamientos
(vi) El carácter social del lenguaje: el carácter individual de la creencia
(vii) El idiolecto y el lenguaje común
(viii) Significado y comprensión: habilidades teóricas y prácticas
Capítulo 14. Conclusión: ¿una metodología o un tema?
Apéndice. Entrevista
Отрывок из книги
Orígenes de la filosofía analítica
Introducción, traducción y notas: Ariel O. Dottori
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El proto-pensamiento se distingue del pensamiento pleno, como en los que se involucran los seres humanos para quienes el lenguaje es su vehículo, debido a su incapacidad para separarse de actividades y circunstancias presentes. (Dummett, 1993: p. 187 de este volumen).
Lo que Dummett quiere decir aquí es que, si, por ejemplo, representas en la notación habitual un problema de ajedrez que aparece en tu tablero de ajedrez, puedes “llevar el problema contigo” donde quieras y trabajar en él, independientemente de la presencia física del tablero de ajedrez y las piezas de ajedrez reales que lo ejemplifican. Puedes comentarles sobre ello a otras personas por e-mail, por teléfono, etc. sin reproducir la “actividad presente y las circunstancias” relacionadas con ella. Por otra parte, los proto-pensamientos de un animal carente de lenguaje (o de un humano) no se encuentran, por así decir, en un “formato portátil”. Son parte integrante de la “actividad presente y las circunstancias”.
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