Оглавление
Михаил Бахтин. Автор и герой в эстетическом событии
Н.К. Бонецкая. Жизнь и философская идея Михаила Бахтина
Н.К. Бонецкая. От «философии поступка» к герменевтике
Предисловие к I тому
Сокращения названий книг и статей М. Бахтина (включая «спорные тексты»)
Автор и герой в эстетическом событии
Искусство и ответственность
К философии поступка
Автор и герой в эстетической деятельности (I фрагмент)
Автор и герой в эстетической деятельности
Проблема отношения автора к герою
Пространственная форма героя
Временно́е целое героя (проблема внутреннего человека – души)
Смысловое целое героя. Поступок, самоотчет-исповедь, автобиография, лирический герой, биография, характер, тип, положение, персонаж, житие
Проблема автора
Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве
I. Искусствоведение и общая эстетика
II. Проблема содержания
III. Проблема материала
IV. Проблема формы
Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках
Опыт философского анализа
Ответ на вопрос редакции «Нового мира»
Из записей 1970–1971 годов
К методологии гуманитарных наук
Примечания
Примечания к заметке «Искусство и ответственность»
Примечания к трактату «К философии поступка»
Примечания к I фрагменту трактата «Автор и герой в эстетической деятельности»
Примечания к основному тексту трактата «Автор и герой в эстетической деятельности»
Примечания к работе «Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве»
Примечания к заметкам «Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа»
Примечания к работе «Ответ на вопрос редакции “Нового мира”»
Примечания к фрагментам «Из записей 1970–1971 годов»
Примечания к заметкам «К методологии гуманитарных наук»
Отрывок из книги
Бывают в истории культуры явления, которые в своей эпохе кажутся как бы не ко двору: они существуют в тени, невостребованно, – но приходит время, и они овладевают человеческими умами. Такой оказывается судьба наследия русского философа Михаила Михайловича Бахтина (1895–1975). Его творческая жизнь пришлась на советский период истории, – однако он был «открыт» и получил признание лишь в 60-е годы, когда начался уже явный распад казавшейся до этого незыблемой советской ментальности.
Очень скоро работы Бахтина стали известны на Западе. И здесь произошла вещь невероятная: Запад воспринял творения никому не ведомого советского автора не просто с восторгом, но как некое откровение, благую весть. В 60—80-е годы Запад переживает один за другим несколько бахтинских «бумов». Возникает бахтиноведение как особая гуманитарная дисциплина. Регулярно проводятся бахтинские конгрессы и издаются специальные библиографические бюллетени. Дальше – больше: Бахтина объявляют мыслителем грядущего третьего тысячелетия… Очевидно, труды Бахтина стали семенем, павшим на подходящую почву западной постмодернистской культуры.
.....
В речи перед защитой диссертации 15 ноября 1946 г. на тему «Рабле в истории реализма» (мы несколько опережаем изложе ние биографии Бахтина ради связности в описании эволюции его «идеи») Бахтин произнес и обосновал фразу, которая внесла бы умственное смятение в собравшуюся аудиторию, будь та всерьез подготовленной к восприятию предложенного ей сочинения. Бахтин сказал: «Героем моей монографии является не Рабле». Но на ученых мужей, собравшихся в беломраморном зале Института мировой литературы, ни она, ни вся речь Бахтина (надо думать, что и диссертация в целом) никакого особого впечатления не произвели. Были зачитаны заранее написанные отзывы, в которых бахтинская книга трактовалась как привычный для этого сонного собрания академический труд по вполне советской тематике – «история реализма». В результате этого псевдодиспута и после некоторых мытарств диссертанта ему присудили кандидатскую степень. Лишь спустя десятилетия книга была опубликована, вызвала первую волну бахтинского бума на Западе, благодаря чему в постмодернистский культурный обиход вошли словечки «карнавал», «амбивалентность», «материально-телесный низ» и так далее.
Но понята ли и сейчас книга о Рабле? Понята ли она в соответствии с замыслом Бахтина, в контексте всего его творчества, вместе с той сверхзадачей, к которой привязывал ее Бахтин? Вряд ли. Дело в том, что основные работы, в которых Бахтин раскрыл свой проект – замысел «первой философии», оказались доступными для бахтиноведения только в 80-е годы; речь же перед защитой, о которой мы уже начали говорить, напечатана лишь в 1993 г.[33]В Бахтине продолжают видеть литературоведа, в крайнем случае – культуролога; на освоение же его замысла «первой философии» нужно время, особенно если учесть многообразие ее экзотических на сегодняшний день источников.
.....
