Оглавление
Михаил Эпштейн. Первопонятия. Ключи к культурному коду
Введение
Что такое первопонятие?
Основные свойства первопонятий
Разные подходы к понятиям
Концептивный и проблемный подход
Жанр книги
Структура книги
Первопонятия
Безумиe
Безумие как оборотная сторона ума
Безумие поэтическое
Безумие философское
Безумие как прием
Самокритика разума
Бессмертие
Культура и доказательства бессмертия
Э-лизиум, или Цифровое бессмертие
Личное посмертие
Духовная эволюция и сверхъестественный отбор
Рождение в иную жизнь
Будущее
Новое открытие будущего
Два свойства будущего. Будущности
Будущее и предбудущее
Вера
Вера и невероятность
Вера и неверие
Вера и религия
Вера и наука
Вечность
Симметричная вечность
Асимметрия вечности. Есть начало, нет конца
Вечное и временное
Модели вечности
Вещь
Вещь и предмет
Вещь и личность
Вещие вещи
Вещь и овеществление
Вещь и память. Новая мемориальность
Единичная вещь и мирооправдание
Интернет вещей
Вина
Индивидуальность и универсальность вины
Совиновность
Преступник в каждом
Круг совиновных
Этика в обратной перспективе
Вина и радость
Чужая вина и заслуга
Власть
Многообразие властей
Власть и культура
Возможное
Три модальности
Человек в сфере возможного
Парадокс возможного
Этика возможного
Общество возможностей
Возможное и виртуальное
Рост возможного в цивилизации
Возраст
Многообразие возрастов
Фрактальная структура возраста
Периодическая таблица возрастов
Подвозрасты. Вертикальные сообщества
Возрастная динамика. Одновозрастные и многовозрастные
Гений
Совместим ли гений с добродетелью?
Двойственность и демонизм гения. Творец и тварь
Эстетизм и морализм в подходе к гению
Глубина
Глубина как особое измерение пространства
Два взгляда на глубину
Человеческая глубина
Глубокое и плоское
Глубина истины и действия
Грусть
Две разновидности грусти
Грусть в счастье и в любви
Грусть перед лицом прекрасного и совершенного
Дом
Дом как тип обитания
Тело и душа дома
Дом и премудрость
Вторичное одомашнивание
Электронное жилище
Душа
Трудность определения «души»
Душевность
Душевность в кругу родственных понятий
Мягкий язык, слабое знание, нечеткая логика
Душевность – природа – культура
Содушие (симпсихоз)
Душевластие (психократия)
Душа и дух
Желание
Желать и хотеть
Хитрость желания
Эротическое и сексуальное
Диалогичность желания
Сфера желаний и судьба человечества
Конец истории как предмет желания
Жизнь
Широкое определение жизни
Оживление жизни
Этика сохранения и возрастания жизни
Витальность и агрессивность
Жизнь земная и вечная
Жизнь и живущий
Жизнь прожитая и непрожитая
Жуткое
Двузначность жуткого. Свое как чужое
Жуткое и странное
Жуткое, запретное и сверхъестественное
Жуткое в современной цивилизации
Игра
Игра в обществе и в искусстве
Основные разновидности игры
Игра и серьезность
Игра и искусство
Интеллигенция
Интеллигенция как общественный слой и как носитель интеллигентности
Интеллигенция в России
Интеллигенция и народ
Интеллигенты и интеллектуалы
Интересное
Интересное как комплексная категория
Интересное между достоверным и невероятным
Параметры интересного
Интересное и истинное
Интересное и интересничанье
Книгa
Книга как форма авторства
Книга как предмет
Библиотека и кладбище
Легкость
Легкость в характере и поведении
Легкость и нравственность
Любовь
Пять граней любви
Желание
Вдохновение
Нежность
Жалость
Боль
Любовь, Бог и Вселенная
Секс – эрос – любовь
Малое
Малое как предмет познания
Малое в религии и культуре
Малое в психологии
Микроника, метафизика и исторический вектор минимизации
Молчание
Молчание и тишина
Говорить и молчать
Молчание внутри речи
Молчание в России
Обретение немоты
Два типа молчания: политическое и мистическое
Мудрость
К истории мудрости
Что есть мудрость?
Мудрость и ум
Мудрость и суемудрие
Мудрость и философия
Мышление
Мышление и познание
Мышление как проявление силы
Мыслительство
Народ
«Народность» как идеология
Национальное и социальное
Народность как идеал и идол
Настроение
Отличие настроений от чувств и эмоций
Настроение и мировоззрение
Колебательность и типы настроений
Зависимость от настроений
Ничто
Неустойчивый вакуум
Ничто ничтожит себя
Ничто и Творец
Мир как ничто
Ничто как начало разных путей
От ничто к бытию
Новоe
Неизбежность новизны
Рост новизны, скорость обновления
Новоe по времени и по сущности. Кенотипы
Обаяние
Неосознанный гипноз
Обаяние и красота
Можно ли подделать обаяние? Харизма
Обаяние и игра. По ту сторону морали
Обаятельность и обаяемость
Обида
Обида в кругу близких
Обида и упрек
Обида как источник наслаждения и утешения
Оболочка
Многообразие оболочек
Человек облекающий и облекающийся
Облаченность бытия
Типы и функции упаковки
Футлярность в России
Облачение в эпоху пандемии. Жанр протектива
Образ
Природа и структура образа
Словесный образ
Историческое движение образности
Учения об образе
Письмо
Письмо как образ жизни
Сфера следов
Письмо в природе человека
Письмо в формировании личности
Будущее письма
Пошлость
Пошлость обличения пошлости
Пошлость, вдохновение и золотая середина
Два типа пошлости
Пошлость и занудство
Пошлость как тепловая смерть цивилизации
Поэтическое
Природа поэтического
Поэтическое шире поэзии
Поэтичность человека
Поэтическое и прогресс
Поэтическое в технике
Поэтическое в природе и ее преобразовании
Поэтическое в науке
Пустота
Пустота́ и пусто́ты
Пустота, форма и хаос
Типология пустот
Пустота как социальный феномен
Реальность
Трудности определения реальности
Реальность человеческого бытия
Реальность субъективного
Ценность реальности в разных цивилизациях
Ревность
Ревность и любовь
Ревность в России
Всемирная ревность и ревность к себе
Родина
Родина и отечество
Слово
Трудности выделения слова как языковой единицы
Место слова в иерархии языковых единиц
Слово как произведение
Смерть
Изумление перед смертью
Смерть как категория третьего лица
Благодаря или вопреки смерти?
Смертствовать?
Смертная память
Событие
Событие как пересечение границы
Надвременность события
Совесть
Совесть среди добродетелей
Совестливый цинизм и бессовестный идеализм
Сознание
Со-знание
Сознание и «я»
Сознание и наука
Судьба
Судьба понятия «судьба»
Сам человек – своя судьба
Фатализм и волюнтаризм
Судьба и свобода
Речь, обреченность и рок
Парадоксы судьбы
Творчество
Специфика творческого акта
Роль ошибки и случайности в творчестве. Хаос, система, мутация
Типы и аспекты креативности
Аномалия – аналогия – эволюция
Стадии творческого процесса
Тело
Человек как отелесненный разум
Тело и информация
Антропогенез и прощание с телом
Тоска
Тоска в ряду сходных душевных состояний
Тоска аристократическая и народная
Тоска, простор и разгулье
Удивление
Удивление и познание
Житейское и философское удивление
Удивление и диво
Ум
Внешние признаки ума
Ум: чтоикак
Ум и мышление
Ум, знание, эрудиция
Ум и глупость. Амплитуда колебаний
Ум и метод
Живоумие
Умиление
Человек
Отставание человека от человечества
Вочеловечение. Универсальность человека
Человечество как универсально-конкретная общность
Человек и техника. Конец человека?
Сверхчеловек. (Само)творение человека
Всечеловек
Чистота
Императив чистоты
Самоочищение: от мухи до человека
Груминг среди других инстинктов
Очищение и рефлексия
Груминг и семиотика границы
Культура как фильтрация. Семь уровней очищения
Чистое и нечистое
Чтение
Чтение – умножение миров
Заслуги читателей перед литературой
Чтение и жизнь
Читатель как произведение
Чувство
Чувство и эмоция
Мировые, или философские, чувства
Сложные чувства, их слияние и раздвоение
Чудо
Чудо как правило и как исключение
Чудесное и должное
Чудесное и наука
Summary
Отрывок из книги
Что такое культурный код? Это система знаков и понятий, определяющих наше бытие в культуре. Среди них есть особенно значимые, составляющие систему жизненных координат: «жизнь», «смерть», «судьба», «человек», «душа», «любовь», «ум», «совесть»… Мы часто пользуемся этими понятиями, как будто они самоочевидны и позволяют все объяснить. Парадокс в том, что сами они с трудом поддаются объяснению, даже в рамках тех наук, которые призваны их изучать.
Например, психология – это, по определению, «наука о душе», но собственно душою она давно уже не занимается и считает это понятие донаучным или вненаучным. Точно так же обстоит дело и с мудростью, которая мало интересует современную философию, хотя само название этой дисциплины буквально означает «любовь к мудрости». Филология и лингвистика испытывают трудности с определением такого базисного понятия, как «слово». Биология предпочитает не давать никаких определений понятию «жизнь», даже если ограничиваться ее органической природой, а ведь живыми бывают не только растения и животные, но и мысли, произведения, характеры, разговоры…[1] Понятия, наиболее насущные, оказываются наименее доступны для понимания, самое известное – самым таинственным.
.....
Один из важнейших показателей «предрасположенности» к бессмертию – дальность целеполагания. Известный психологический эксперимент, проводимый с одним и тем же контингентом сначала детей, потом взрослых на протяжении сорока лет, выяснял модель «отсроченного удовлетворения» и его воздействие на жизненные успехи. Этот «эксперимент с зефиром» был проведен Уолтером Мишелем в 1960-х и 1970-х годах в Стэнфордском университете для понимания стратегий, которые дошкольники использовали, чтобы противостоять искушению. Они подарили четырехлетним детям зефир и сказали, что у них есть два варианта: позвонить в любой момент, чтобы вызвать экспериментатора и съесть зефир, или дождаться возвращения экспериментатора через пятнадцать минут и получить еще один зефир. Или маленькая награда сейчас, или большая награда позже. Некоторые дети не выдержали и съели зефир, в то время как другие смогли отсрочить удовлетворение и заработать два желанных зефира. Дети, которые ждали дольше, уже во взрослом возрасте продемонстрировали поразительное множество преимуществ перед своими сверстниками. Они лучше сдавали экзамены, имели более высокую социальную компетентность, самооценку, уверенность в себе, и их родители оценивали их как более зрелых, способных справляться со стрессом, планировать будущее. У них было меньше шансов страдать от расстройства поведения или повышенного уровня импульсивности, агрессивности и гиперактивности. У них было меньше проблем с наркотиками и с избыточным весом, они реже разводились. На каждую минуту задержки в получении удовольствия через тридцать лет приходилось снижение индекса массы тела на 0,2 %.
Не действует ли тот же принцип в отношении и более долгой отсрочки, которая растягивается вплоть до смерти, – в надежде, что многократно умноженная награда придет впоследствии, в жизни иной? Те, кто умеренно потребляет земные блага, не переусердствует в погоне за удовольствиями, – те сознательно (верующие) или бессознательно (неверующие) придерживаются принципа, что отсрочка радости несет некое ее накопление во времени и особенно значительное – при переходе через порог смерти. По сути, об этом и знаменитое пари Паскаля: о том, что верующий, лишая себя конечных благ, может приобрести бесконечные, и даже если шанс их приобретения мал, сама их бесконечность делает ставку на Бога более выгодной, чем на его отсутствие. «Да, разумеется, для вас будут заказаны низменные наслаждения – слава, сладострастие, – но разве вы ничего не получите взамен? Говорю вам, вы много выиграете даже в этой жизни, и с каждым шагом по избранному пути все несомненнее будет для вас выигрыш и все ничтожнее то, против чего вы поставили на несомненное и бесконечное…»[51]
.....
