Оглавление
Михаил Эпштейн. От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир
Предисловие
Раздел 1. Кризис и инновации. Гуманитарное изобретательство
Что такое гуманистика?
Кризис гуманитарных наук
От наук – к практикам. Гуманитарные технологии
Гуманитарное изобретательство
Пути инновации
Раздел 2. Творческое мышление
Масса знания, энергия мысли
Структура творческого акта
Интересное: между невероятным и достоверным
Умножение сущностей
От архетипов к кенотипам
Аугментация: расширение ментальности
Раздел 3. Гуманистика и техника. Новые дисциплины
Проективность в технике и в гуманистике
Науководство. Изобретение наук
Судьба человека в «постчеловеческий» век. Техногуманистика и экогуманистика
Хоррология: наука о саморазрушительных механизмах цивилизации
Раздел 4. Культура
Культуроника
Транскультура
Транссоциальное: Личность и вещь как странники в иное
Многовластие. Культура и политика
Критическая универсальность
Раздел 5. Философия
Философские чувства
Философские действия и образ жизни
Философия и техника. Практика миротворения
Техника и софия
Полисофийность и софиосфера
Софийные дисциплины
Пластичность философского текста: почему одни авторы более читаемы, чем другие
Философия и язык: от анализа к синтезу
Раздел 6. Язык и речь. Лаборатория слова
О роли лингвистики в развитии языка
Грамматическое творчество в речи и языке: от аномалии к норме
Парадоксальные речевые акты: трансформативы и контраформативы
Искусство вариации. Анафразия и полифразия в языке и литературе
Раздел 7. Текст и литература
Скрипторика. Введение в антропологию и персонологию письма
Текстоника. Конфигурации электронных текстов
Стереотекстуальность. От перевода к метаморфозе
Поэтический кристалл – бесконечное стихотворение
Афористика – лаборатория мышления
Текстуальные империи. О писательском максимализме
Сверхпоэзия и сверхчеловек: поэтический вектор цивилизации
Раздел 8. Авторская личность и гуманитарное сообщество
Коллективная импровизация: творчество через общение
Виртуальное авторство
Жизнь как нарратив и тезаурус
Личный код. Индивиды и универсалии в гуманитарных науках
Заключение. Гуманитарное творчество и будущее человечества
Приложение
Кэрил Эмерсон. Трансформативная гуманистика Михаила Эпштейна: пролог к будущему нашей профессии
Summary
Отрывок из книги
Незадолго до смерти, представляя новую версию айпада, Стив Джобс сказал с нескрываемым и глубоко оправданным пафосом: «Одной только технологии недостаточно – этот постулат записан в генах компании «Apple». Наша технология повенчана со свободными искусствами, с гуманитарными науками, отсюда и результат, который побуждает петь наши сердца»[1].
Действительно, гуманитарная составляющая очень сильна в самых захватывающих достижениях современной цивилизации. Те из них, которые оказывают наибольшее воздействие на человеческую жизнь, с самого начала несут в себе какую-то гуманитарную идею: эстетическую, этическую, психологическую… Вспомним, что Марк Цукерберг, создатель социальной сети Фейсбук, уже почти всепланетной (1,5 миллиарда пользователей), в школе изучал древнегреческий, а в Гарварде специализировался по психологии. Собственно и Фейсбук был поначалу задуман как своего рода психологический эксперимент, отбор наиболее впечатляющих лиц по фотографиям студентов Гарварда. По словам Цукерберга, «Фейсбук – это психология и социология в той же мере, что и технология»[2]. Вот пример срастания трех ветвей знания в одном из самых успешных начинаний современной цивилизации.
.....
В литературоведении наряду с тремя основными общепринятыми разделами: теорией, историей, критикой литературы – должно найтись место и для проективной деятельности, для обоснования новых текстуальных стратегий, приемов, жанров, направлений. Литературоведению нужен четвертый раздел, обращенный не к прошлому (история), не к настоящему (критика), не к вечному (теория), а к будущему литературы (прогностика, эвристика, креаторика).
Речь идет о практическом, экспериментальном литературоведении, образцы которого мы находим у писателей, критиков и мыслителей, обосновавших новые направления литературы или исследовавших возможности новых художественных форм. Область их усилий – не только поэтика или эстетика, которые исследуют действующие законы литературы и искусства, но и транспоэтика и трансэстетика, которые открывают новые возможности литературы и искусства, пытаются преобразовать то, что они изучают. Приставка «транс-» означает «за», «сквозь», «через», «по ту сторону» того, что обозначается корневой частью слова. В применении к названиям теоретических дисциплин «транс-» обозначает именно вторичные практики, технологии, которые возникают на их основе и ведут к трансформации изучаемых ими областей.
.....
