Михаил Осипович Гершензон (1869–1925) – историк русской литературы и общественной мысли XIX века, писатель, философ, публицист, переводчик, неутомимый собиратель эпистолярного наследия многих деятелей русской культуры, редактор и издатель.
В том входят: «Исторические записки», «Славянофильство», «Мечта и мысль И.С. Тургенева», «Пальмира», «Человек, одержимый Богом». Многие выстраданные мысли «Исторических записок» поражают своей злободневностью и корреспондируют со статьей «Славянофильство». Издание снабжено статьями В. Розанова, Г.В. Флоровского, Л.И. Шестова, А. Белого, Е. Герцык, Б.К. Зайцева, В.Ю. Проскуриной о месте Гершензона в истории российской культуры, комментариями и указателем имен.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, а равно и на исследователей, преподавателей и студентов.
Оглавление
Михаил Гершензон. Избранное. Исторические записки
Исторические записки (О русском обществе)
Главы I–VII[1]. Учение о личности (И.В. Киреевский)1*
Главы VIII–XVII. Учение о природе сознания (Ю.Ф. Самарин)
Главы XVIII–XXIII. Учение о жизненном деле (Н.В. Гоголь)
Главы XXIV–XXVI. Раскол в русском обществе
Глава XXVII. Смута
Главы XXVIII–XXXIII. Интеллигенция
Примечания
Комментарии
Славянофильство
Мечта и мысль И.С. Тургенева
Часть I. Рождение мысли
Стéно
Параша
Разговор
Помещик
Андрей
Часть II. Мечта и мысль
1. Entbehren sollst du[17]
2. Природа
3. Птица[19]
4. Любовь
5. «Песнь торжествующей любви»
6. Томление духа
7. Больная птица
Приложение[27] Л.Н. Толстой в 1855–1862 годах
Примечания
[Введение М.О. Гершензона к очерку «Поэмы И.С. Тургенева» в книге «Образы прошлого»]
Комментарии
Литературное обозрение
Литературное обозрение [О книге Л. Шестова «Достоевский и Ницше»]
Литературное обозрение [О Шиллере]
Пальмира
Человек, одержимый Богом
О Гершензоне
В.В. Розанов. Левитан и Гершензон
Г.В. Флоровский. Михаил Гершензон
Л. Шестов. О вечной книге (памяти Гершензона)
Андрей Белый. М.О. Гершензон
Евгения Казимировна Герцык [Воспоминания о М.О. Гершензоне]
Б.К. Зайцев. М.О. Гершензон
В.Ю. Проскурина. М.О. Гершензон – историк культуры
Отрывок из книги
В одной из записных книг Николая Ивановича Тургенева2* на первой, белой странице написаны следующие строки: «Характер человека познается по той главной мысли, с которою он возрастает и сходит в могилу. Если нет сей мысли, то нет характера». У Ивана Киреевского была такая мысль, и этого одного было бы довольно, чтобы оправдать воспоминание о нем, даже если бы его мысль всецело принадлежала прошлому. Но она жива поныне; она представляет такую большую духовную ценность, что забвение, которому предано у нас имя Киреевского, можно объяснить только незнанием о ней, – и ради нее-то я хочу воскресить полузабытый образ Киреевского.
Понять мысль, которою жил Киреевский, можно только в связи с его жизнью, потому что он не воплотил ее ни в каком внешнем создании. Он ничего не сделал и очень мало написал, да и в том, что им написано, эта мысль скорее скрыта, чем выражена, как фундамент, на котором покоится все здание, но который сам не виден.
.....
Это высшее начало искони жило в русском народе, где оно было посеяно и взращено православием. Ибо православие, в противоположность католицизму, никогда не дробило духа, но всегда первой задачей ставило внутреннюю цельность человека. Этой цельностью и были проникнуты личность, частные, семейные, общественные, политические отношения в древней Руси, приблизительно до конца XV века.
Это высшее начало, духовная цельность, было утрачено русским образованным обществом, увлекшимся рационалистической наукой Запада, но в массе народной оно живет до сих пор, затемненное, искаженное, в виде зародышей и намеков.
