Читать книгу Ирэдзуми и укиё-э. Краткий справочник символов - Михаил Козлов - Страница 1

Популярность татуировки во всём мире сегодня привлекла новое внимание к многовековой японской традиции. Сложные японские татуировки могут напоминать красочные одежды, покрывающие тело от шеи до локтей и колен, иногда с чистой полосой по центру груди, так что татуировки могут быть скрыты одеждой, частично и полностью раскрыты по желанию. Многие любители татуировок считают японскую традицию самой прекрасной в мире из-за её детализации, сложности и композиционного мастерства.

Глубокое понимание концепции ирэдзуми (入れ墨 - «инъекция туши») может помочь понять, почему смысл татуировки в разные периоды в Японии определялся по-разному, а её значение менялось с годами.

Первоначально ирэдзуми подразумевало татуировку как форму наказания. На протяжении веков заключённые были помечены пожизненно символами, обозначающими их преступления. Нередко эти символы наносились на лицо. Знаки, полосы и геометрические символы на руках также использовались для идентификации преступления и приговора. Какое-то время низшие классы, такие, как хинины, были отмечены татуировкой как показателем их социального ранга, а не в качестве наказания.

Эта практика окончательно вышла из употребления после того, как была запрещена в 1720 году восьмым сёгуном клана Токугавой Ёсимунэ.

В отличие от практики использования татуировки в качестве наказания, современная татуировка Японии берет своё начало в любви.

В увеселительных районах Киото и Осаки влюблённые пары начали татуировать чёрные точки по всему телу, представляющие собой докены или знаки любви.

Эта мода была известна как иребокуро и зародилась, естественно на задворках.

Легальные проститутки (йоро) и гейши делали себе татуировки в виде точек, чтобы показать свою полную преданность любимым клиентам.

Ранней формой романтической татуировки, символизирующей взаимную клятву, была чёрная точка у основания большого пальца, как раз там, где находился кончик большого пальца партнёра, когда пара сжимала руки.

Затем точки уступили место более сложным формам, начиная с кандзи. С этого момента практика стала известна как кишобори. Женщины начали делать себе татуировки с именами своих возлюбленных, за которыми следовали кандзи 命 – иночи (жизнь), как обет любви на всю жизнь.

Также известно, что в обмен на эти подношения йоро надеялись, что клиенты заберут их из борделя. Однако не всегда их надежды оправдывались, и последующие клиенты затем требовали, чтобы девушкам удалили татуировки с помощью выжигания.

Выжигание татуировки было стандартным методом её удаления.

Есть также тексты, в которых упоминаются знаки религиозного характера в виде текстов молитв и иероглифов, представляющих божества. Татуировка, таким образом, использовалась как подношение, мотивированное либо любовью, либо религией.

Японское искусство татуировки превратилось в более сложную форму благодаря культурному взрыву периода Эдо (1603 – 1868) и, в частности, растущей популярности рисунков, выполненных резчиками деревянных блоков. Эта техника позволила жанру укиё-э достичь своей максимальной выразительности.

Укиё-э (浮世絵 – картины изменчивого мира) – направление в изобразительном искусстве Японии, для которого характерны картины обыденной жизни того периода. На гравюрах изображались гейши, борцы сумо и популярные актёры театра кабуки. Позднее стала популярной пейзажная гравюра.

Очевидно, что искрой, разжёгшей страсть к татуировкам среди жителей Эдо, стала публикация знаменитого «Суйкодэн», японской адаптации популярного китайского романа XIV века с иллюстрациями его героев, выполненными одними из лучших художников того периода, первоначально Кацусикой Хокусаем, а позже Утагавой Куниёси.

История основана на древней китайской сказке, впервые опубликованной в Японии в 1757 году. В нем рассказывается о приключениях 108 героических преступников, и эти персонажи захватили воображение общества в тот период. Из «108 звёзд судьбы», как они стали известны, 36 являются главными героями и 72 второстепенными. Удалённые от общества, они проводят своё время, грабя, а также провоцируя и сражаясь с тираническими и коррумпированными людьми императора Хуэй-цзуна. Связанные крепкими узами дружбы и верности, они придерживаются строгого кодекса чести и поведения, они крадут у богатых, чтобы отдать бедным. У многих персонажей есть татуировки на все тело, чтобы создать ощущение мужества, опасности и проступка.

Хотя первым художником, создавшим изображения для этих татуировок, был Кацусика Хокусай, он сделал это только для четырёх главных персонажей:

Кюмонрё Сисин (九紋龍史進) – девять драконов;

Каосё Рочишин (花和尚魯智深魯達) – цветущая вишня (сакура);

Рорихакуто Тёдзюн (浪裡白跳張順) – сакура, сосновые ветви;

Роши Энсэй (浪子燕青) – пионы.

В конце 1820-х годов, после нескольких более точных переводов романа на японский язык, Утагаве Куниёси было поручено изобразить 108 героев и их татуировки одну за другой на отдельных гравюрах.

К сожалению, мало что известно о том, как на самом деле выглядели татуировки мастеров боевых искусств в Китае XII века, за исключением того, что они были живописными и обширными.

Куниёси, однако, создавал экстравагантные сложные принты внутри принтов, наполненные цветом и действием.

Публикация этих гравюр имела ошеломляющий успех. Хотя некоторые из них были плодом собственных интерпретаций Куниёси, эти ассоциации закрепились и по сей день.

Кюмонрё Сисин (九紋龍史進) – девять драконов, огонь;

Каосё Рочишин (花和尚魯智深魯達) – сакура;

Ботсушаран Бокко (設遮攔穆弘) – драконы и волны;

Конкорю Ришун (混江龍李俊) – Райджин, бог грома;

Сэнквадзи Чо-о (船伙兒張橫) – сосновые ветки, кедровые листья, ворона с обезьяной;

Танмейдзиро Геншого (短冥次郎阮小吾) – леопард с огнём;

Рорихакуто Тёдзюн (浪裡白跳張順) – сосновые ветви, сакура, виноградные листья, змея и пламя;

Роши Энсэй (浪子燕青) – пионы и львята;

Сайенши Тёсей (菜園子張青) – обезьяна, Сунь Укун;

Сотоки Сосей (操刀鬼曹正) – кальмары, каракатицы и рыба;

Бётайчу Сэцуэй (病大蟲薛永) – дракон и волны;

Кикенджи Токио или Токо (鬼膾児杜興) – дракон в водопаде;

Канчикоцурицу Шуки (旱地忽律朱貴) – некомата (демоническая кошка);

Хакудзиссо Хакушо (白日鼠白勝) – драконы и пламя;

Киммокен Данкейджю (金毛犬段景住) – Фудзин, бог ветра.

Считается, что именно Куниёси превратил временную причуду, которой являлась татуировка, в долговечную форму искусства.

Эти великолепные изображения до сих пор используются в качестве основы для реальных татуировок.

Тесная связь между гравюрами на дереве и истоками изобразительной татуировки в популярной культуре периода Эдо хорошо известна в мире реальной татуировки. Рисунки Куниёси и связанных с ним художников продолжают служить источником вдохновения для создания татуировок как в Японии, так и за рубежом. Спустя почти два столетия после первого появления серии гравюр Куниёси «Суйкоден» энтузиазм, который они вызвали, все ещё силён, и традиция японской татуировки полна жизни.

Первыми профессиональными татуировщиками стали резчики деревянных блоков.

Резчик, чья работа ограничивалась следованием линиям, отмеченным художником, создавшим оригинальный дизайн, имел очень мало художественной свободы.

Хотя на многих гравюрах стояла подпись резчика, человеком, получавшем художественную оценку, был художник.

Когда жители Эдо стали искать людей, которые могли бы сделать им татуировки с мотивами укиё-э, они наткнулись на небольшую группу резчиков, которые были знакомы с требуемыми темами и мотивами и которые приобрели необходимые навыки благодаря своему ремеслу. Художники и создатели воздушных змеев тоже были первыми татуировщиками.

Татуировщики стали называть себя «хориши», от глагола «хору» (вырезать по дереву), как резчики по дереву укиё-э. Соответственно, они называли и свои татуировки «хоримоно» (резной предмет) вместо «ирэдзуми».

В реальной жизни мужчины, которые предпочитали новую моду на большие сложные татуировки, часто работали в сферах, связанных с физическим трудом: строители, конюхи, носильщики, курьеры и так далее. В жаркие летние месяцы они могли раздеться почти полностью, что идеально подходит для демонстрации татуировок.

Другой группой, в которой в то время пользовались популярностью татуировки, были пожарные, которые предпочитали рисунки драконов, водных существ, которые, по преданиям, контролируют дождь. В городе, построенном в основном из дерева, огонь был постоянной опасностью, и храбрость пожарных вызывала большое восхищение.

Они были физически защищены своей рабочей одеждой, в частности, плащом, но татуировки обеспечивали им духовную защиту. У них часто были татуировки с мотивами, которые были изображены и на их накидках, чтобы усилить чувство защищённости. Эти мотивы, как правило, изображали сцены с драконами и водой, символизирующими их битву с огнём. Пожарные считали, что им была предоставлена защита в обмен на боль, испытываемую при нанесении татуировок. Ценой этой боли дракон (единственное животное, способное пережить огонь) сохранит их в безопасности.

С годами правительство Мэйдзи запретило татуировку, поскольку считало эту практику старомодной и считало, что это может испортить имидж Японии как современной цивилизованной нации.

По иронии судьбы, иностранным туристам, которые начали массово посещать Японию в конце XIX века, очень понравились татуировки.

Более того, запрет татуировок для японских граждан не положил конец этой практике, а просто загнал ее в подполье. Первоначально это была мода среди городских простолюдинов различных профессий, большинство из которых были законопослушными, но татуировка стала прочно ассоциироваться с организованной преступностью после того, как она была объявлена незаконной.

Члены банды, известной как «якудза», по-прежнему делают татуировки на все тело, чтобы продемонстрировать свою храбрость перед лицом боли и укрепить свои связи с группой.

Татуировка была снова легализована во время американской оккупации Японии после Второй мировой войны на основании свободы выражения мнений, но неприятные коннотации с преступностью все ещё сохраняются даже сейчас, более 60 лет спустя. Общественные бани и спа-центры с горячими источниками часто отказывают в приёме людям с татуировками, потому что их присутствие может отпугнуть других клиентов.

До сегодняшнего дня японская татуировка тесно связана с древними гравюрами и направлением укиё-э. Это дань истории, мастерству и красоте того времени.

В этой книге разобраны основные мотивы, герои и значения классических японских татуировок, создаваемых по сей день на основе гравюр знаменитых мастеров.