Отец Александр Мень

Оглавление

Михаил Кунин. Отец Александр Мень

Предисловие

Пролог

Часть первая. Начало пути

Глава 1. Семья

Глава 2. Крещение в «катакомбной» церкви

Глава 3. Раннее детство

Глава 4. Об отце Серафиме (Битюкове)

Глава 5. Начало войны

Глава 6. Смерть отца Серафима

Глава 7. Отец Петр Шипков

Глава 8. Жизнь в Загорске в годы войны

Глава 9. Схиигумения Мария

Глава 10. Окончание войны и первое послевоенное время

Глава 11. Школьные годы

Глава 12. Период учебы в пушно-меховом институте

Глава 13. Иркутский период

Глава 14. Рукоположение

Часть вторая. Пастырь

Глава 1. Служение в Алабине

Глава 2. Ближайший круг и общецерковная жизнь в начале 1960-х годов

Глава 3. Окончание алабинского периода. Переход в тарасовский храм

Глава 4. Начало служения в Тарасовке. Письмо священников-диссидентов

Глава 5. Новые встречи. Участие в съемках фильма Калика. Кризис в группе Эшлимана и Якунина

Глава 6. Окончание тарасовского периода. Переход в Новую Деревню

Глава 7. Сретенский храм поселка Новая Деревня

Глава 8. Служение в первой половине 1970-х. Работа с паствой. Новые книги

Глава 9. Создание малых групп

Глава 10. Новые условия жизни в приходе. Литературно-богословские труды на рубеже 1970—1980-х годов

Глава 11. Мировоззрение и принципы пастырства отца Александра

Часть третья. Стрела на натянутой тетиве

Глава 1. Перемены в Новой Деревне. Вызовы в КГБ

Глава 2. Мосты над бездной

Глава 3. Начало «перестройки» в СССР. Работа над «Словарем по библиологии»

Глава 4. Время широкой проповеди и общественной деятельности

Глава 5. Последний период жизни

Глава 6. Убийство и его расследование

Глава 7. Жизнь после смерти

Даты жизни и служения отца Александра Меня

Краткая библиография

Перечень основных трудов протоиерея Александра Меня

Книги об отце Александре Мене

Об авторах цитат, использованных в книге

Отрывок из книги

Протоиерей Александр Мень принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Его книги об истории религии, о Библии, о христианстве, которые с конца 60-х годов стали печататься в Бельгии издательством «Жизнь с Богом» и различными путями достигали советского читателя, становились плодотворными семенами возрождения христианской веры. Все это происходило в стране, в которой тысячи священнослужителей и мирян подвергались жестоким репрессиям с первых же дней революции 1917 года, а в 1960 году главой государства было обещано через пять лет показать по телевизору «последнего попа» и на этом с религией покончить.

В 1929 году митрополит Сергий (Страгородский), фактический глава Русской Православной церкви, пытаясь защитить Церковь от репрессий, пошел на рискованный компромисс с советской властью и издал декларацию, в которой утверждал, что в СССР нет гонений на религию, а есть только преследования за антисоветскую деятельность. С этого времени сотни епископов и священников были вынуждены уйти в подполье и нелегально продолжать свое служение. Возникла по существу «катакомбная» Церковь. Целью этой Церкви было сохранение чистоты Православия. В условиях, когда были закрыты все духовные семинарии, когда были закрыты все монастыри и почти все храмы, а на свободе осталось лишь несколько епископов, когда преподавание религии стало уголовным преступлением, христианская вера оставалась целью и содержанием жизни многих тысяч верующих, священников и мирян. Богослужения совершались тайно по домам, необходимо было соблюдать крайнюю осторожность в контактах с людьми. Но людей, сердца которых тянулись к постижению истинного смысла человеческой жизни, Бог самыми различными путями приводил к Евангелию и к Церкви.

.....

Сохранилась тетрадь, в которой Вера Яковлевна вела дневник наблюдений за развитием Алика с года до двух лет. Будучи специалистом по педагогике, детской психологии и дефектологии, она особенно внимательно фиксировала малейшие движения души маленького племянника. На основании ее записей можно сделать вывод о том, что определенные черты будущего священника начинают выявляться в очень раннем возрасте – в частности, его ярко выраженный интерес к природе и животному миру, интенсивность и осознанность эмоциональных переживаний, стремительность развития образной речи.

Примечательна история, рассказанная Еленой Семеновной детям о том, как в начале 1935 года ее свекор, Герш-лейб, приехал из Киева навестить новорожденного внука. Он был ортодоксальным иудеем, строго соблюдавшим всю обрядовую сторону религии, и перед его приездом Елена Семеновна купила новую посуду для соблюдения им кашрута[17]. Владимир Григорьевич пожаловался отцу, что «Леночка увлекается христианством, а ведь это не наше». «Христианством? – ответил благочестивый иудей. – Надо бы почитать Евангелие. Я никогда не читал…» После прочтения Евангелия он сказал: «Не волнуйся, сын. Иисус был настоящим евреем, он соблюдал весь закон. Он наш». Таким образом, терпимость Владимира Григорьевича к религиозной жизни жены и детей возникла не без влияния его отца.

.....