Описание книги
Произведение Михаила Липскерова можно обозначить не иначе как сумасшедший вихрь, закручивающий нас в потоке перекликающихся временных эпох, бредовых фантазий героя, смеси реального с воображаемым. Белая горячка, которой страдает главный герой – Мэн, – не просто врачебный диагноз, здесь – это мастерски показанная автором психология душевнобольного человека, а нам лишь остается разобраться – где здесь вымысел, а где – правда.
Пользователь
"Белая горячка" - антипод Ерофеева.
После прочтения нового романа Михаила Липскерова «Белая горячка» я невольно поймал себя на мысли, что подобный прием довольно не нов в русской литературе. И все же так остро и чисто по-богословски эту тему до Липскерова никто не поднимал. И несмотря на то, что эпиграф книги наталкивает на нас на скандальные ерофеевские «Москва-Петушки» все же следует признать, что роман «Белая горячка» является скорее антиподом Ерофеева. И те моменты, на которые упирает большинство критических отзывов о новом творении Липскерова, отмечая прежде всего обилие в романе ненормативной лексики и откровенных сцен на самом деле очень ярко свидетельствует о блестящем замысле автора. По существу главным героем «Белой горячки» является алкоголик Мэн. Не случайно Липскеров называет своего героя столь красноречивым названием. Мэн. То бишь мужчина или человек. Тем самым герой становится по сути обезличенным, являющимся лишь плодом коллективного сознания. В этом персонаже, олицетворяющем целую эпоху богоборчества соединены воедино все грехи рода человеческого. Наряду с винопитием без меры Мэн постоянно согрешает сквернословием и блудом. А в конце книги доходит и до смертных грехов, в том числе и богохульства. Герой начинает по-своему толковать Евангелие. Куда уж больше. Наиболее рьяные сразу же норовят выкинуть «Белую горячку» в урну для мусора забывая при этом один момент. Автор – Михаил Липскеров отнюдь не отождествляет себя с главным героем и отнюдь не симпатизирует ему. С тщательностью заправского хирурга Липскеров препарирует нашу эпоху. Эпоху богоотступников и повсеместного разврата, который даже проникает в больничные палаты. И выносит ей беспощадный, но справедливый приговор. Вся подача материала ведется от человека греховного, порабощенного бесами блуда и винопития и посему отождествлять Мена с автором, находить какие-либо параллели с автором, выискивать нечто скабрезное будет все же неправильно. По сути в своей «Белой горячке» Липскеров идет дорогой, проторенной Михаилом Булгаковым. Ведь точно такой прием мы видим в его «Мастере и Маргарите» где история Христа представлена с позиций Воланда или антихриста. В «Белой горячке» Мен уподобляется Мастеру, который пишет свою книгу о Христе с позиций воинствующего атеизма и богоборчества по указке самого Воланда. Герой «Белой горячки» одержимый бесами доходит как и Мастер до святотатства, до кощунственного и искаженного толкования Евангелия. Но ведь это не сам Липскеров кощунствует как представляется большинству читателей романа кои не имеют ни малейшего представления о святоотеческой психологии, а ведь собственно говоря именно своим богословским подтекстом сильна «Белая горячка» Липскерова. Очень точно и психологически достоверно автор показывает моральное разложение героя. Маленький нераскаянный грешок ведет за собой другой, тот еще и так продолжается до тех пор, пока это не превращается в снежный ком вершина которого – кощунство и богохульство. По сути Липскеров написал не просто очередной роман. Он написал и вынес суровый приговор нашей эпохе.