Оглавление
Михаил Ломоносов. Древняя российская история
Вступление
Часть I. О России прежде Рурика
Глава 1. О старобытных в России жителях и о происхождении российского народа вообще
Глава 2. О величестве и поколениях славенского народа
Глава 3. О дальней древности славенского народа
Глава 4. О нравах, поведениях и о верах славенских
Глава 5. О преселениях и делах славенских
Глава 6. О чуди
Глава 7. О варягах вообще
Глава 8. О варягах-россах
Глава 9. О происхождении и о древности россов, о преселениях и делах их
Глава 10. О сообществе варягов-россов с новгородцами, также с южными славенскими народами и о призыве Рурика с братьями на княжение Новгородское
Часть II. От начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого
Глава 1. О княжении Рурикове и о прочих князях и владетелях, призванных из варяг-россов[98]
Глава 2. О княжении Ольгове
Глава 3. О княжении Игореве
Глава 4. О княжении Ольгине
Глава 5. О княжении Святославове
Глава 6. О княжении Ярополкове[127]
Глава 7. О княжении Владимирове прежде крещения
Глава 8. О рассмотрении вер и о крещении Владимирове
Глава 9. О княжении Владимирове после крещения его
Глава 10. О княжении Святополкове
Глава 11. О княжении Ярослава Первого
М. В. Ломоносов. Слово похвальное блаженныя памяти государю императору Петру Великому, говоренное апреля 26 дня 1755 года
Б. Н. Меншуткин. Ломоносов Михаил Васильевич
Отрывок из книги
Старобытные в России обитатели, славяне и чудь, по преданиям достоверных наших летописателей известны[1]. Древние внешние авторы скифов и сармат, на разные поколения разделенных, под разными именованиями в ней полагают[2]. Обои народы одержали великое участие в обширном сем земель пространстве. Славенское владение возросло с течением времени. Многие области, которые в самодержавство первых князей российских чудским народом обитаемы были, после славянами наполнились. Чуди часть с ними соединилась, часть, уступив место, уклонилась далее к северу и востоку. Показывают сие некоторые остатки чудской породы, которые по словесным преданиям от славенского поколения отличаются, забыв употребление своего языка. От сего не токмо многих сел, но рек и городов и целых областей чудские имена в России, особливо в восточных и северных краях, поныне остались. Немалое число чудских слов в нашем языке обще употребляется.
Соединение двух сих народов подтверждается согласием в избрании на общее владение князей варяжских, которые с роды своими и со множеством подданных к славянам и чуди преселились и, соединив их, утвердили самодержавство. В составлении российского народа преимущество славян весьма явствует, ибо язык наш, от славенского происшедший, немного от него отменился и по толь великому областей пространству малые различия имеет в наречиях.
.....
В Южной Европе древность и могущество славян из Геродота явствует, который венедов с иллирианами за один народ почитает и обыкновения их, мидским подобные, описует[24], чем показанное выше сего единородство подтверждается. Иллирийцев древность простирается до веков баснословных; сила из военных дел с греками и римлянами известна. Некоторые, стараясь древних иллирийцев разделить от нынешних славян, в Иллирике живущих, приводят во свидетельство Иорнанда и Прокопия, которые описывают пришествие славян за Дунай от севера: новых мест имена славенского знаменования признают, в старых того не находят. Слабые спорных мыслей основания! Правда, что славяне, от полунощной страны перешед за Дунай, в Далмации и в Иллирике поселились в начале шестого веку. Но следует ли из того, чтоб они или их единоплеменные там прежде никогда не обитали? Не могло ли быть, чтобы римскою силою утесненные иллирические славяне во время войны уклонились за Дунай к полунощным странам; потом, приметив римлян ослабение, старались возвратиться на прежние свои жилища? Имеем сего явственные у себя следы, Нестор утверждает[25], что в Иллирике, когда учил апостол Павел, жительствовали славяне и что обитавшие около Дуная, убегая насильного владения нашедших и поселившихся меж ними римлян, перешли к северу, на Буг, Вислу, Днепр, Двину и Волхов[26]. Уже свидетельств довольно; но сверх того Плиний объявляет, что ему названия иллирических народов выговаривать трудно. Ясное доказательство, что ни от греческого, ни от латинского языка взяты, в коих он, без сомнения, был искусен. Городы многие издревле показывают славенский голос, с делом согласный, и возводят вероятность на высочайший степень.
Признаки древнего имени славенского явствуют, во-первых, у Птоломея под названием ставан[27]. Свойство греческого и латинского языка не позволяет, чтобы они выговорить могли славян имя. Ради того прежде ставанами, после склаванами и сфлаванами называли. Амазоны, или алазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов; видно, что сие имя есть перевод, славян, то есть славящихся, со славенского на греческий. Имена славенских государей, в одно время со славенским именем прославленных, не в самое то время могли принять начало, но перед тем задолго. По именам государей и героев своих народ прежде внутрь пределов назывался, потом славою дел утвердил себе славное имя, которое хотя поздно по свету распространилось, однако внутрь было давно в употреблении.
.....
