Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие. Свободу утопии!
Введение
Часть первая. Парагвайский эксперимент
Часть вторая. Столетие поисков
I. Военные поселения
II. Столыпинский проект
Часть третья. Столь долгий и страшный сон
I. Чаяновская мечта
II. Оплачено кровью
Часть четвертая. Бунт на коленях
I. Невидимые миру слезы
II. Литература как форма действия
Часть пятая. Поиск пути
Часть шестая. Кибуц: от коммунистической утопии к капиталистической реальности
I. Израильский дневник: «Эйн-Геди»
II. Державинский проект
III. Первопроходцы
IV. Израильский дневник: «Ган-Шмуэль»
V. Дгания – мать кибуцев
VI. Халуцианство – чистая идея служения
VII. Рабочий батальон
VIII. Стена и башня
IX. Бунт личности
X. Израильский дневник: «Лохамей ха-геттаот»
XI. Уроки рынка
XII. Закон квуцы
XIII. Педагогическая поэма
XIV. Крушение идеалов
Утопия – это такое место, куда хочется, как в советском анекдоте, который вспомнил Михаил Румер-Зараев в своей книге, улететь на «ероплане» к «ядреной матери». Но утопия – это и такое место, не куда, а откуда хочется улететь, сбежать, скрыться. Принудительное осчастливливание по заранее обозначенному плану не всегда оказывается жизнеспособным, а избранные для экспериментов места – пригодными для жизни.
Очень многие утопии становятся антиутопиями. Автор «Конца утопии» показывает это на нескольких характерных примерах из разных эпох, в основном – «от сохи», из области аграрной. Потому что сам Михаил Залманович знает ее лучше всего, исходив сельскохозяйственную тему ногами, будучи аграрным журналистом и писателем в советские годы. Теперь таких нет, он единственный, кто знает аграрную утопию, обернувшуюся антиутопией, в лицо, живьем.
.....
Никаких законов не существовало, их заменяли решения патеров, которые, исповедуя этих «божьих детей», тут же назначали наказания за проступки. Преступности почти не было, в основном речь шла именно о проступках – съел семена, не обработал личный участок (индейцы, прилежно трудясь под надзором на «божьей земле», к личной – относились с пренебрежением), отказался вступать в брак с выбранной патером невестой. Но и наказания были мягкими в сравнении с теми, что употреблялись у инков, – выговор с глазу на глаз, публичный выговор, порка кнутом, наконец, тюремное заключение. Смертная казнь, по уверениям мемуаристов, не применялась.
При полном отсутствии внутренней торговли весьма развита была внешняя. Ввозя, в основном, лишь соль и железо, иезуиты в огромных объемах вывозили самые разнообразные продукты и товары, одного лишь чая матэ, весьма популярного в Южной Америке продукта, редукции продавали больше, чем весь остальной Парагвай. По всему континенту ходили слухи об их богатстве, вызывая пересуды и зависть. Но покуситься на эти богатства оказывалось не так-то просто. Иезуиты имели хорошо вооруженную армию численностью в 12 тысяч человек. Скажем только, что современная парагвайская армия насчитывает 16 тысяч человек.
.....