Оглавление
Михаил Зеленогорский. Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)
От автора
Жизнь и деятельность архиепископа Андрея (князя Ухтомского)
Глава первая. Корни
Глава вторая. На путях обновления церковно-общественной жизни
1
2
3
4
Глава третья. Церковь и государство. Новые условия
1
2
3
4
Глава четвертая. «Вы управляете теперь своими епархиями самостоятельно…»
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Глава пятая. «И многие из спящих пробудятся…» (Дан. 12, 2)
1
2
3
4
Труды епископа Андрея
Открытое письмо старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии[483]
О старообрядцах. Речь, произнесенная в Восточно-русском культурно-просветительном обществе 8-го февраля 1918 г.[484]
Сообщение епископа Андрея Уфимского 5 марта 1918 г.[485]
Краткое жизнеописание[490]
История моего мировоззрения
Моя няня
Мои родители
Любовь Христова как сущность церковного предания
Отделение Церкви от государства
О гневе Божием
Этика и инороднический вопрос (выписка)
Всем-везде. Письмо к православным христианам о новых церковных нестроениях[494]
Ответ еп. Андрея на обращение пастырско-мирянского собрания от 26 марта 1926 года[495]
Открытое письмо проживающим в Уфе епископам – обновленцам и староцерковникам[496]
Из слова в Неделю о слепорожденном[497]
Из ответов, данных еп. Андреем на вопросы, предложенные ему на собрании благочинных 3 июля 1926 года[500]
Десять писем о старообрядчестве[502]
1. Семинарская ложь о старообрядчестве
2. Старообрядчество как неудачный термин
3. Старообрядчество и безобрядие
4. «Никонианство» как цезаропапизм
5. Борьба старообрядчества с насилием
6. Великое горе старообрядцев
7. Старообрядчество после падения царизма
8. Беглопоповцы в октябре–ноябре 1917 года
9. Епископ Иннокентий Нижегородский и Ф.Е. Мельников
10. Правда старообрядчества и конец раскола старообрядчества
История моего старообрядчества. Часть первая[506]
Вместо предисловия
1. Повод к написанию этих строк
2. Неправда заместителя местоблюстителя
3. Благословение, полученное мною от патриарха Тихона
4. Мои переговоры с архимандритом Климентом
5. Отец игумен и его община
6. 28 августа 1925 года
7. 3 сентября 1925 года
8. Первая излишняя подробность (для мирян)
9. Вторая излишняя подробность (для архиереев)
10. О старообрядчестве, о канонических правах митрополита Сергия и моих канонических обязанностях
11. Третья совершенно излишняя подробность (для всех)
История моего старообрядчества. Тетрадь вторая[557]
Вместо предисловия
I. Воспоминания в сторону «беглопоповцев»
II. Воспоминание о «никонианах»
III. Воспоминание о добрых делах добрых людей
IV. Преступления никонианской синодальной иерархии за 1928–1931 годы
V. Примирение митрополита Сергия со старообрядцами
VI. Моя молитва в чужих храмах, но своей братией
VII. Едино стадо любви Христовой
«Исповедь» 1928 года (фрагменты)
Моя защита республики
Из писем Владыки Андрея
Письмо А.А. Золотареву[602]
Письмо патриарху Тихону[603]
Письмо А.М. Зеенкович[604]
Письмо к уфимской пастве в годовщину разлуки с ней[606]
Из письма к о. Алексею Унгвицкому[607]
Письмо в Чувашию[608]
Православным христианам-уфимцам[611]
Из письма Е.П. Пешковой, руководителю организации «Помощь политическим заключенным»[612]
Из письма Е.П. Пешковой 6 февраля 1934 г.[613]
Отрывки из писем
Материалы к истории Съезда православных староцерковников. в Уфе 3–6 октября 1927 года[618]
I. В церковно-общественный отдел совета Тихвинской старообрядческой общины
Ii. Доклад о местной церковной жизни
Падение нравственности духовенства
Клерикализм и папизм
Третье зло – малая воцерковленность народа
Пути исправления
Первый шаг – перевыборы духовенства
Перевыборы пастырей
Перевыборы архипастырей
Второй шаг – увеличение епископий
Третий шаг к устроению церковной жизни. Приходские Советы
Четвертый шаг к устроению церковной жизни
Окружной Совет Союза
Епархиальный Союз
Организация пастырей
III. Резолюция Съезда православных староцерковников, бывшего в городе Уфе с 3 по 6 октября 1927 года
Георгий Эдельштейн[628] Хроника одной судьбы
Фотографии
Отрывок из книги
Несколько слов о том, как появилась эта книга. После службы в армии я в 1975 году вернулся к семье – в домик, окруженный садом и соснами, в подмосковном поселке у станции Ухтомская – с Казанского вокзала, Рязанское направление. Станция названа была в память о расстрелянном в первую русскую революцию машинисте Алексее Ухтомском. Может быть, это стало знаком того, что именно там мне пришлось заняться восстановлением жизненного пути иерарха русской православной церкви архиепископа Андрея, в миру – князя Ухтомского.
А началось так. На нашей, почти деревенской, улице отключили воду в домах и пришлось идти с ведром к колонке, благо она была напротив. А из соседнего дома, тоже с ведром, вышел бородатый мужчина. Волосы на голове были завязаны в косу. Сосед проявил интерес к моей бороде – она была длиннее и гуще. Так и познакомились.
.....
Священник должен пользоваться абсолютным доверием прихожан, а посему, делает вывод еп. Андрей, приход должен обладать правом выбора и смещения своего пастыря. Этому моменту владыка придавал большое значение, разработав подробные рекомендации по акту избрания. В апреле 1916 года были опубликованы «Правила для избрания настоятелей храмов Божиих Уфимской епархии», в предисловии к которым владыка Андрей писал: «Решаюсь просить вашей, братие, помощи в выборе и отыскании таких добрых пастырей, таких рабов Господних, которые были бы приветливы ко всем, учительны, незлобивы, наставляли бы всех с кротостью, чтобы были образцом в слове, в жизни, в любви, в вере, в чистоте»[45]. С июля 1916 года владыка ввел эти правила повсеместно на территории своей епархии.
В трудах еп. Андрея прослеживается четкий план возрождения приходской жизни; позже под его руководством были разработаны и обновленные уставы прихода и объединений духовенства[46].
.....
