Оглавление
Мишель Нострадамус. Центурии. Книга пророчеств
Нострадамус. Вечное возвращение
Введение
Жизнь Мишеля Нострадамуса
Нострадамус-поэт
Нострадамус-историк
Нострадамус-предсказатель
Центурии
От переводчика
Извлечение из реестров Лионского сенешальства
Предисловие м[агистра] Мишеля Нострадамуса к своим «Пророчествам»
Центурия I
Центурия II
Центурия III
Центурия IV
Центурия V
Центурия VI
Центурия VII
Письмо Генриху II
Центурия VIII
Центурия IX
Центурия X
Addenda & Dubia
Катрены из альманахов («Предзнаменования»)
Нострадамус описывает падение болида
Письмо Нострадамуса Жану Морелю
Нострадамус в документах эпохи
Завещание и последняя воля Мишеля Нострадамуса
Комментарии
Предисловие м[агистра] Мишеля Нострадамуса к своим «Пророчествам»
Центурии I–VII
Письмо к Генриху II
Центурии VIII–X
Дополнительные катрены
Катрены из альманахов («Предзнаменования»)
Библиография
I. Источники
II. Литература
III. Справочные издания
Отрывок из книги
Мишель Нострадамус (1503–1566) – один из самых известных деятелей позднего Возрождения. О нем написаны сотни книг, сняты десятки телепередач и художественных фильмов, даже поставлена рок-опера; число статей в периодике вообще не поддается исчислению. Наверное, каждый образованный человек слышал о Нострадамусе хотя бы однажды. В этом отношении французскому врачу, поэту и астрологу, автору книги, где предсказано будущее человечества до 3797 года (так, по крайней мере, утверждал он сам), повезло даже больше, чем многим его именитым современникам (например, о французском короле Генрихе II ныне вспоминают, пожалуй, только историки). Однако последовательное научное исследование жизни и творчества Нострадамуса начато совсем недавно – в XX в.
В чем причина такого противоречия? Ответ на этот вопрос лежит в отношениях науки и паранауки. Не секрет, что эпоха Возрождения, подчас противоречивая до трагизма, несла полный пересмотр жизненных ценностей Европы. Череда географических открытий, проникновение европейцев в Америку и на Восток, повторное открытие античных литературных памятников знаменовали собой беспрецедентное расширение горизонтов сознания среднего европейца; новый мир уже не укладывался в рамки старого мировоззрения. Этому новому миру, в свою очередь, была нужна новая философия, и были предприняты попытки создать ее. Нет нужды перечислять здесь десятки имен от Марсилио Фичино и Эразма до Джордано Бруно и Кампанеллы; при всех различиях между этими философами их объединяла одна цель – создать новую картину мира, в которой человек занял бы подобающее ему, как венцу творения Природы, место.
.....
Предположения о причинах такой диспропорции могут носить лишь гипотетический характер. Путеводители Этьена предназначены, как уже сказано, для мирных людей – торговцев, паломников, путешественников. В «Пророчествах» же Нострадамуса по дорогам Мена, Иль-де-Франса, по Камино-де-Сантьяго идут злонамеренные беспощадные солдаты. Такой взгляд вполне в духе столкновения благих намерений с суровой реальностью, общей напряженности в жестокой атмосфере XVI в. в Европе.
Четкое понимание исторического контекста эпохи, в которой увидели свет «Пророчества», тем более необходимо для их понимания, что их автор, как увидит читатель, проявлял глубокий интерес и к современной ему политике и видел в ней ростки будущих событий.
.....
