Оглавление
митрополит Антоний Сурожский. Пастырство
«Дадите нам от елеа вашего»
О пастырстве[1]
О пастырстве
Пастырство[4]
Слово пастыря[7] (9 февраля 1983 г., Ростов-на-Дону)
О подготовке к священству (Из ответов на вопросы)
Священник на приходе[13] (Радиобеседа)
Пастырь у постели больного[14] Беседа с протоиереем Сергием Гаккелем (Би-би-си, октябрь 1993 г. – январь 1994 г.)
О пастырской практике (Из ответов на вопросы)
О духовничестве
Духовность и духовничество[15] Доклад на II Международной церковной научной конференции «Богословие и духовность» (Москва, 11–18 мая 1987 г.), проведенной в рамках подготовки к празднованию тысячелетия Крещения Руси
«Берегитесь, братья мои, священники!»[16]
О духовничестве (Лондон, 11 марта 2001 г.)
Отношения с духовником (Из ответов на вопросы)
Проповеди на рукоположение
Поставление чтеца[17] (25 января 1981 г.)
Рукоположение во диакона[18] (Париж, 1966 г.)
Рукоположение Дэвида Пэйна во диакона и Энтони Херна во чтеца[19] (Бристоль, 8 апреля 1990 г.)
Рукоположение отца Михаила Фортунато[20] (Лондон, 28 декабря 1969 г.)
Рукоположение отца Максима Никольского[21] (Оксфорд, 7 апреля 1990 г.)
Освящение храма в Уолсингаме и рукоположение отца Филиппа Стира[22] (1 октября 1993 г.)
На следующий день, в воскресенье, 2 октября, после Литургии в лондонском соборе
Слово при наречении во епископа[23] (Лондон, 29 ноября 1957 г.)
Отрывки из интервью в связи с возведением в сан митрополита[24] (1966 г.)
Слово по случаю избрания нового Патриарха на престол Московский и всея Руси (Лондон, 24 июня 1990 г.)[25]
Цель исповеди и сущность греха[26]
Цель исповеди и сущность греха
I
II
Исповедь как исцеление[27]
Исповедь как встреча со Христом и Его словом[28]
I
II
Примирение с Богом[29]
Беседа с подростками[30]
Об исповеди и причащении (Из ответов на вопросы)
Три проповеди об исповеди[31]
I
II
III
Проповеди об исповеди (1999 г.)
Воскресенье, 12 сентября
Воскресенье, 26 сентября
Воскресенье, 31 октября
Воскресенье, 5 декабря
Воскресенье, 19 декабря
Общая исповедь[32]
Общая исповедь рождественского говения (декабрь 1978 г.)[33]
Общая исповедь великопостного говения (24 февраля 1979 г.)
Общая исповедь великопостного говения (23 февраля 1980 г.)
Общая исповедь великопостного говения (4 апреля 1981 г.)
Общая исповедь рождественского говения (2 января 1982 г.)
Общая исповедь великопостного говения (26 марта 1983 г.)
Общая исповедь рождественского говения (4 января 1986 г.)
Общая исповедь великопостного говения (29 марта 1986 г.)
Общая исповедь великопостного говения (21 февраля 1987 г.)
Общая исповедь рождественского говения (30 декабря 1989 г.)
Общая исповедь великопостного говения (31 марта 1990 г.)
Отрывок из книги
Господь наш Иисус Христос трижды спрашивал у апостола Петра: Любишь ли Меня? – и трижды слышал утвердительный ответ. Мне вспоминается эта евангельская история (Ин. 21: 15–17) в связи с тем, что и в настоящей книге, и в этом вступительном слове речь идет о пастырстве и о пастыре. И мне хотелось бы обратить внимание на то, какие разные интонации слышатся в формулировках вопроса Спасителя о пастырском достоинстве, всякий раз открывая в нем новую смысловую грань:
Любишь ли ты Меня больше, нежели они? – то есть больше всех остальных последователей.
.....
Так что на нас лежит очень тяжкая ответственность. А уж когда люди смотрят на то, как мы живем… Когда мы говорим: «Христиане не лгут, христиане трезвы, христиане чисты, христиане то и се», – люди пожимают плечами и отвечают: «Может быть, христиане таковы, но в таком случае вы не христиане! А если вы христиане, то ваши слова – просто сказки для детей». Я помню безбожника, который прочел Евангелие и потом мне сказал (простите за выражение, я его слова повторю): «Ну и сволочи же вы, христиане! У вас такая книга, а что вы из нее сделали?!». После этого в какой мере можем мы сказать, что вся ответственность и вина за то, что люди не веруют или уходят в иные религии, избирают какие-нибудь философские или мистические учения, – на них? Встреть они Христа, они, может быть, пошли бы за Ним, как никто из нас не идет. Но к сожалению, они встретили меня, тебя, его или нас, а за нами идти – нет, спасибо!
Отдельный вопрос о нехристианских религиях: полноты в них нет. Но в них есть какое-то содержание, которое порой очень богато: вера в Бога, опытное знание молитвы и через молитву – опытное знание Бога, Которого они, может быть, и неверно истолковывают, но Которого они знают гораздо больше, чем нам порой кажется. Когда живешь, например, вместе с какой-нибудь группой тех, кого мы назвали бы язычниками, слушаешь их, иногда поражаешься. Помню, в Индии я провел шесть часов в языческом храме, и люди там действительно молились Живому Богу, глубоко и реально. То, что они между собой и Живым Богом ставили идола или какое-то представление, которое неистинно, не мешало им, несмотря на это, молиться Тому Богу, Который слышит, а не тому, которого они себе создали.
.....
