Оглавление
Митрополит Иларион (Алфеев). Таинство веры
Предисловие митрополита Диоклийского Каллиста
Предисловие автора
Глава I. Поиск веры
Зов
Многообразие путей
Философия ищет Творца Вселенной
Богооткровенная религия
Глава II. Бог
Этимология слова «Бог»
Божественные имена
Свойства Бога
Утверждение и отрицание
Глава III. Троица
Тайна Троицы
Троичная терминология
Полнота Божественной жизни в Троице
Глава IV. Творение
Бог Творец
Ангелы
Происхождение зла
Вселенная
Глава V. Человек
Сотворение человека
Образ и подобие
Душа и тело
Жизнь первых людей до падения
Грехопадение
Распространение греха
Ожидание Мессии
Глава VI. Христос
Новый Адам
Христос Евангелия: Бог и Человек
Христос веры: две природы
Две воли Христа
Искупление
Глава VII. Церковь
Царство Христа
Небо на земле
Свойства Церкви
Церковная иерархия
Женщина в Церкви
Богородица и святые
Иконы и крест
Глава VIII. Таинства
Жизнь в таинствах
Крещение
Миропомазание
Евхаристия
Покаяние
Елеосвящение
Брак
Священство
Монашество
Глава IX. Молитва
Богослужение
Богослужебный язык
Молчание
Внимание
Умное делание
Молитва и богословие
Плоды молитвы
Глава X. Обожение
Видение Бога
Преображение человека
Глава XI. Жизнь будущего века
Конец человеческой истории
Душа после смерти
Молитва за умерших
Воскресение мертвых
Страшный Суд
Ад
Рай. Царство Небесное
Основные сокращения
Об авторе
Отрывок из книги
Книга митрополита Илариона (Алфеева) «Таинство веры» представляет собой восхитительное введение в христианское вероучение, молитву и богослужение, подходящее как для православных, так и для неправославных читателей. Книга глубока и в то же время доступна, она написана в святоотеческом духе, но современным языком, она верна Преданию и открыта будущему. Не случайно книга выдержала уже семь изданий в России и была переведена на многие языки (английский, французский, немецкий, греческий, сербский, украинский, македонский, польский, шведский, финский, сербский, венгерский, японский и грузинский).
При написании этой книги митрополит Иларион основывался на собственном богатом опыте пастырской, ученой и межхристианской деятельности. Он родился в 1966 году в Москве, с детства воспитывался в лоне Русской Православной Церкви и в двадцатилетнем возрасте принял священный сан. После нескольких лет пастырского служения в Литве он в 1991–1993 годах преподавал в Московских духовных школах.
.....
Изучая видимый мир, философы приходили к выводу, что во Вселенной нет ничего случайного, но каждая деталь имеет свое место и выполняет свою функцию, подчиняясь строгим законам: планеты никогда не отклоняются от своих орбит и спутники не покидают свои планеты. В мире все так гармонично и целесообразно, что древние назвали его «космосом», то есть красотой, порядком, гармонией, в противоположность «хаосу» – беспорядку, дисгармонии. Космос представлялся огромным механизмом, в котором действует один никогда не нарушающийся ритм, один никогда не сбивающийся пульс. Но всякий механизм должен быть создан кем-то, всякие часы должны быть сконструированы и заведены. Так философы диалектическим путем приходили к идее единого Устроителя Вселенной.
Платон называл Его Творцом, Отцом, Богом и Демиургом – последний термин означает Делателя, Мастера. «Все возникшее нуждается для своего возникновения в некоей причине, – пишет Платон. – Конечно, Творца и Отца этой Вселенной нелегко отыскать, а если мы Его и найдем, о Нем нельзя будет всем рассказывать… Космос прекрасен, и Демиург его добр… Космос – прекраснейшая из возникших вещей, а Демиург – наилучшая из причин… Будучи благ, Он позаботился обо всех видимых вещах, которые пребывали не в покое, но в нестройном и беспорядочном движении; Он привел их из беспорядка в порядок».[7]
.....
