Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга шестая: октябрь

Оглавление

Митрополит Владимир (Иким). Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга шестая: октябрь

От редакции

Слово в день памяти святых благоверных князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина (19 сентября / 2 октября)

Слово в день памяти святых мучеников и исповедников Михаила, князя Черниговского, и болярина его Феодора (20 сентября / 3 октября)

Слово на обретение мощей святителя Димитрия Ростовского (21 сентября / 4 октября)

Слово на Собор Тульских святых (22 сентября / 5 октября)

Слово на Зачатие святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (23 сентября / 6 октября)

Слово в день памяти святителя Иннокентия, митрополита Московского (23 сентября / 6 октября)

Слово о преподобном Сергии, игумене Радонежском (25 сентября / 8 октября)

Слово на преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (26 сентября / 9 октября)

Слово о кресте патриаршего служения в день памяти святителя Тихона, Патриарха Всероссийского (26 сентября / 9 октября)

Слово в день памяти священномученика Петра, митрополита Крутицкого (27 сентября / 10 октября)

Слово в день памяти преподобного Харитона Исповедника (28 сентября / 11 октября)

Слово о Таинстве Брака в день памяти преподобных Кирилла и Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского (28 сентября / 11 октября)

Слово на Собор преподобных отцов Киево-Печерсцих, в Ближних пещерах преподобного Антония почивающих (28 сентября / 11 октября)

Слово в день памяти святителя Михаила, первого митрополита Киевского и всея Руси (30 сентября / 13 октября)

Слово на Собор Молдавских святых (1/14 октября)

Слово на обретение мощей святителей Гурия, архиепископа Казанского, и ВарсоноФия, епископа Тверского (4/17 октября)

Слово на Собор Казанских святых (4/17 октября)

Слово в день памяти святителей Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев (5/18 октября)

Слово об истории христианства в Средней Азии, в день памяти святого апостола Фомы (6/19 октября)

Слово на Собор Вятских святых (8/21 октября)

Слово о Божественном посеве, в день памяти святого апостола Иакова АлФеева (9/22 октября)

Слово в день памяти преподобного Амвросия Оптинского (10/23 октября)

Слово на Собор Волынских святых (10/23 октября)

Слово на Собор преподобных Оптинских старцев (11/24 октября)

Слово в день памяти святых отцов Седьмого Вселенского Собора (Воскресенье, приходящееся на конец 1-й или начало 2-й декады октября по ст. ст. / воскресенье, приходящееся в период между 19 и 28 октября по н. ст.)

Слово в день памяти святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского (15/28 октября)

Слово в день памяти святого апостола и евангелиста. Луки (18/31 октября)

Отрывок из книги

Издательство «Сибирская Благозвонница» продолжает публикацию цикла богослужебных проповедей митрополита Омского и Таврического Владимира (Икима). Новая его часть называется «Слова в дни памяти особо чтимых святых». Эти Слова являются своего рода логичным продолжением серий «Вечное сокровище», «Врата покаяния» и «Сияние Пасхи», где толковались литургические Евангельские и Апостольские чтения на весь богослужебный год.

Традиционно многие церковные проповедники наряду с толкованием чтений из Священного Писания посвящали свои проповеди изложению житий святых угодников Божиих. Ибо, как писал преподобный Иоанн Дамаскин, «невозможно не праздновать памяти святых». Значение святых угодников Божиих, как замечает Дамаскин, в том, что на их крови «созидается Церковь», которая поэтому и прославляет «святых как друзей Божиих, противоставших греху до крови и излиянием ее за Христа подражавших Ему, ранее пролившему за них Свою собственную кровь… в жизни шедших по стопам Его», так что их жития становятся для всех последующих христиан своего рода живыми иконами, примерами богоугодной жизни, и «поэтому и смерть святых празднуется, и храмы им воздвигаются, и изображения начертываются».

.....

Не забывал Феодор Ростиславич и родной Смоленск: хотя сам не жил там, но он титуловался Смоленским князем и осуществлял соответствующие властные функции: писал туда грамоты-указы, вершил разные судебные дела и вообще всячески заботился о благе смольчан. Так, например, в 1284 году от имени князя Феодора была составлена адресованная Рижскому епископу присяжная грамота о свободной торговле между Смоленском и немецким городом Ригой, между русскими и немецкими купцами. Нередко князь лично разбирал тяжбы между купцами – и при этом отнюдь не придерживался порочного принципа «судите право – наши бы виноваты не были». Стараясь защитить своих соотечественников от обид со стороны иноземцев, он тем не менее строго карал и самих русских купцов, если виноватыми оказывались они. Так, например, когда один из таких купцов начал жульничать с весами и обманывать немецких «торговых гостей», князь Феодор, тщательно разобравшись в этом деле и установив вину русского торговца, не стал покрывать и выгораживать соотечественника, но «выдал его» обиженным иноземцам «со всем имением» – то есть дозволил им взыскать все понесенные убытки за счет имущества нечестного купца. Прекрасный урок для всех тех, кто старается всегда и во всем держать сторону и выгораживать «своих» – страну, соплеменников, родственников, приятелей, – даже если они очевидно не правы! Подобное поведение вовсе не верность и не братская любовь, как это часто называют, а греховное человекоугодие, недостойное настоящего христианина. Ведь истинная любовь, по слову апостола Павла, не радуется неправде, но сорадуется истине (1 Кор. 13, 6).

И все же, к несчастью, даже такой благочестивый и сильный духом человек, как благоверный князь Феодор, не устоял перед искушениями, которые предоставляло каждому владетельному князю то далекое время – время княжеских междоусобиц, прискорбной раздробленности Русской земли… Причем в случае князя Феодора дело было не столько в жажде власти, сколько в обычном человеческом тщеславии. Слава князя Ярославского и Смоленского гремела уже по всей Руси, все князья искали с ним дружбы и союза, а народ восхвалял его справедливость, беспристрастный суд и милосердие. Трудно устоять человеку перед таким искушением, трудно не возомнить себя «верховным судьей земли Русской», способным – и имеющим право – безошибочно решать чужие судьбы! Не устоял и благоверный Феодор – и тщеславие, как это обычно и бывает с греховными страстями, привело его к самым большим и страшным ошибкам в его жизни.

.....