Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам

Оглавление

митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам

Предисловие

Глава 1. Общий контекст. вступительная часть

1. Послание к Римлянам и римская христианская община

2. Общий контекст

3. «Благовестие Божие» (1:1 – 17)

Глава 2. Вероучительная часть

1. Язычество (1:18–32)

2. Естественный закон (2:1 – 16)

3. «Какое преимущество быть Иудеем?» (2:17-3:20)

4. Оправдание верою (3:21—5:5)

5. Примирение с Богом (5:1 – 11)

6. Христос – новый Адам (5:12–19)

7. Грех, закон и благодать (5:20—8:8)

8. «Дух усыновления» (8:9—27)

9. Предопределение к спасению (8:28–30)

10. Сила любви Божией (8:31–39)

11. «Весь Израиль спасется» (9:1 – 11:36)

Глава 3. Нравственно-практическая часть

1. «Одно тело во Христе» (12:1—21)

2. «Нет власти не от Бога» (13:1–7)

3. «Люби ближнего твоего, как самого себя» (13:8-14)

4. «Царствие Божие не пища и питие» (14:1—23)

5. Славословие (14:24–25)

6. Два эпилога (15:1 – 13)

Глава 4. Заключительные разделы

1. Извинения, планы, просьба молитв (15:14–30)

2. Приветствия (16:1 – 16)

3. Заключительное увещание и благословение (16:17–20)

4. Приписки (16:21–24)

Заключение

Библиография[333]

I. Священное Писание Ветхого и Нового Заветов

II. Творения отцов и учителей Церкви[334]

III. Другие источники

IV. Использованная литература

Отрывок из книги

Послания апостола Павла составляют существенную часть Нового Завета – не менее трети от общего объема. В этих посланиях, адресованных различным церковным общинам, Павел поднимает важнейшие вопросы, касающиеся основ христианской веры, устройства Церкви, личной, семейной и социальной этики.

Многие современные верующие не читают послания Павла, ссылаясь на их трудность для понимания. Эта трудность была обнаружена уже в первом поколении христиан: она отражена, в частности, в словах из Второго Послания апостола Петра о том, что в посланиях Павла «есть нечто неудобовразумительное (δυσνόητά τινα), что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают[1], как и прочие Писания» (2 Пет. 3:16). На сложность посланий Павла указывали и последующие комментаторы. По мнению святого Ефрема Сирина (IV в.), сам Павел сознавал, что «читателям трудно понять разнообразное сочетание его слов»[2].

.....

Наиболее подробно эту тему раскрывает Послание к Галатам, которое по времени написания предшествует Посланию к Римлянам[23] и является богословским прологом к последнему[24]. Здесь Павел, во-первых, рассказывает о том, как Христос явился ему, превратив из гонителя Церкви в ее ревностного адепта:

Затем, кратко упомянув об успехах своей проповеди в Сирии и Киликии (Гал. 1:20–21), Павел повествует о посещении Иерусалима, где он встречался с апостолами:

.....