Оглавление
митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Апостол Павел. Биография
Предисловие
Глава 1. Источники и хронология
1. Источники
Книга деяний
Послания павла в сопоставлении с книгой деяний
Другие источники
2. Хронология жизни Павла
Глава 2. Юность, обращение и призвание
1. Детство и юность. Образование и воспитание
Тарсянин
Римский гражданин
«Еврей от евреев»
«Воспитанный при ногах Гамалиила»
«Фарисей, сын фарисея»
«Гонитель церкви Божией»
2. Обращение и крещение
Обращение
Крещение
3. Павел и первохристианская община
Павел в Дамаске
Иерусалимская община
Павел и иерусалимская община
Павел в Тарсе
Павел «восхищен до третьего неба»
Глава 3. Антиохия и первое миссионерское путешествие
1. Павел в Антиохии
2. Путешествие в Иерусалим
3. Первое миссионерское путешествие
Отправление в путь
Кипр
Антиохия Писидийская
Икония
Листра
Обратный путь
Глава 4. Апостольский Собор и возвращение в Антиохию
1. Апостольский Собор: свидетельство Луки
Созыв собора
Речь Иакова
Послание Собора
2. Апостольский Собор: версия Павла
3. Петр и Павел в Антиохии
4. Безбрачие Павла
Глава 5. Второе миссионерское путешествие
1. Начало пути. Выбор спутников
Конфликт между Павлом и Варнавой
Тимофей присоединяется к Павлу
Фригия, Галатия, Троада
Лука появляется в повествовании
2. Павел в Македонии
Филиппы
Фессалоника
Верия
3. Павел в Афинах
Павел осматривает город
Павел и язычество
Павел и афиняне
Павел в ареопаге
«Об этом послушаем тебя в другое время»
4. Павел в Коринфе
Акила и Прискилла
«Ни от кого не искали корысти»
«Кровь ваша на главах ваших»
Павел среди коринфских христиан
Откровение
Павел перед галлионом
Рассказ Деяний и послания Павла
5. Завершение путешествия
Глава 6. Третье миссионерское путешествие
1. Галатия, Фригия и «верхние страны»
2. Павел в Эфесе
Павел и Аполлос
Проповедь Павла в Эфесе
Чудеса Павла в Эфесе
«Мятеж против пути Господня»
Павел о своем пребывании в Эфесе
3. На пути в Иерусалим
Дальнейшие планы Павла
Послания к коринфянам и посещения Коринфа
Сбор пожертвований для иерусалимской общины
Павел в Троаде
Из Троады в Милет
Павел в милете
Из Милета в Кесарию
Павел в Кесарии
Глава 7. Павел в Иерусалиме и Кесарии
1. Павел в Иерусалиме
Вручение пожертвования
Участие Павла в обряде очищения
Дальнейшая судьба Иакова
Арест Павла
Павел в крепости
Павел избегает бичевания
Павел в Синедрионе
Христос является Павлу
2. Павел в Кесарии
Прибытие в Кесарию
Павел перед Феликсом
Павел и Фест
Фест и Агриппа
Павел перед Агриппой
Глава 8. Путешествие в Рим
1. Плавание и кораблекрушение
Начало путешествия
Продолжение плавания
Шторм
Кораблекрушение
2. Павел на Мальте
Чудо со змеей
Павел у Публия
3. На пути в Рим
Глава 9. Павел в Риме. Последние годы
1. Павел в Риме
Прибытие в Рим
Встречи с римскими иудеями
Окончание книги Деяний
Павел подводит итоги своего служения
2. Что было дальше?
Дальнейшие путешествия?
Повторный арест, тюремное заключение и смерть
Гробница Павла
Почитание Петра и Павла в раннехристианской церкви
Глава 10. Послания Павла
1. Общий контекст
2. Эпистолярный жанр в Античности
3. Литературные особенности посланий Павла
4. К вопросу о подлинности посланий Павла
5. Хронология посланий Павла
Послесловие
Библиография[777]
I. Священное писание Ветхого и Нового Завета
II. Творения отцов и учителей Церкви[778]
III. Другие источники
IV. Цитированная литература
Список сокращений
Отрывок из книги
Апостол Павел – вторая по значимости фигура в Новом Завете после Иисуса Христа. Послания Павла занимают почти треть от общего объема Нового Завета. Более половины книги Деяний апостольских, повествующей о ранних годах христианской Церкви, посвящено рассказу об обращении Павла и о его миссионерских трудах.
Значение апостола Павла для развития христианства трудно переоценить. В научной литературе XIX–XX веков даже существовала теория, не изжитая до сих пор, согласно которой именно Павел создал христианство как религию, взяв за основу учение Иисуса и придав человеку Иисусу облик Сына Божия. Павла вполне всерьез называли «основателем христианства»[1]. Именно Павлу приписывали превращение христианства из одного из течений внутри иудаизма в движение, порвавшее с иудаизмом и осознавшее себя самостоятельной религией[2].
.....
В Послании к Галатам он вновь говорит о том же опыте, подчеркивая, что именно на нем, а не на свидетельстве других апостолов основывается его благовестие:
Здесь Павел описывает свое обращение, используя образы из пророческих книг: «Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое» (Ис. 49:1); «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:5). Смысл того видения, которое столь радикально изменило его жизнь, Павел видел в призвании к апостольству: именно ради этого, а не ради чего иного Христос явился ему на пути в Дамаск. Служение апостола сродни служению пророка: и в том и в другом случае призвание на служение носит сверхъестественный характер, инициатором его является Сам Бог.
.....
