Оглавление
митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Таинство веры
Предисловие автора
Глава I. Поиск веры
Зов
Многообразие путей
Философия ищет Творца вселенной
Богооткровенная религия
Глава II. Бог
Этимология слова «Бог»
Божественные имена
Свойства Бога
Утверждение и отрицание
Глава III. Троица
Тайна Троицы
Троичная терминология
Полнота Божественной жизни в Троице
Глава IV. Творение
Бог Творец
Ангелы
Происхождение зла
Вселенная
Глава V. Человек
Сотворение человека
Образ и подобие
Душа и тело
Жизнь первых людей до падения
Грехопадение
Распространение греха
Ожидание Мессии
Глава VI. Христос
Новый Адам
Христос Евангелия: Бог и Человек
Христос веры: две природы
Две воли Христа
Искупление
Глава VII. Церковь
Царство Христа
Небо на земле
Свойства Церкви
Церковная иерархия
Женщина в Церкви
Богородица и святые
Иконы и крест
Глава VIII. Таинства
Жизнь в таинствах
Крещение
Миропомазание
Евхаристия
Покаяние
Елеосвящение
Брак
Священство
Монашество
Глава IX. Молитва
Богослужение
Богослужебный язык
Молчание
Внимание
Умное делание
Молитва и богословие
Плоды молитвы
Глава Х. Обожение
Видение Бога
Преображение человека
Глава ХI. Жизнь будущего века
Конец человеческой истории
Душа после смерти
Молитва за умерших
Воскресение мертвых
Страшный Суд
Ад
Рай. Царство Небесное
Примечания
Указатель к цитатам, помещенным в конце каждой главы
Основные сокращения
Отрывок из книги
Эта книга была написана «на одном дыхании» – в течение Великого поста 1992 года. В своем первоначальном виде она представляла собой подборку материалов для лекций по догматическому богословию, не предназначенных для печати. Книга впервые увидела свет в 1996 г. по инициативе группы студентов Свято-Тихоновского православного богословского института. Вскоре появилось второе издание, за ним последовали другие издания и переводы книги на иностранные языки.
Книга не является систематическим изложением догматического богословия Православной Церкви. Жанр книги может быть определен как личный комментарий автора, православного священника, к догматам Православной Церкви. Поэтому книга скорее ставит вопросы, чем дает ответы. Так как книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся учением Православной Церкви в его историческом развитии и в его отношении к современным проблемам, автор считал необходимым дать читателям возможность услышать живой голос учителей Церкви и некоторых ее ведущих богословов и потому приводил буквально их высказывания относительно основных догматов вероучения.
.....
Конечно, обращение к Богу совсем не всегда бывает внезапным и неожиданным: чаще человек долго ищет, прежде чем обретает. Блаженный Августин должен был пройти через многие заблуждения и испытания, перечитать множество философских и богословских книг, прежде чем в тридцать три года понял, что не может жить без Бога. В наше время некоторые начинают искать абстрактную и отвлеченную «истину» через книги, а приходят к откровению Бога Личности. Иногда к христианству приходят окольным путем – через восточные религии и культы, буддизм, йогу. Иные приходят к Богу, пережив катастрофу: потерю близкого, скорбь, болезнь, крушение надежд. В несчастье человек ощущает свою нищету, понимает, что он все потерял и не имеет ничего, кроме Бога. Тогда он может воззвать к Богу de profundis – из глубины (Пс. 129:1), из бездны горя и безнадежности.
Обращение к Богу может произойти благодаря встрече с истинным верующим – священником, благочестивым мирянином. Христос сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца Небесного» (Мф. 5:16). Если бы христиане сияли Божественным светом, если бы в их глазах отражалась Божественная любовь, это было бы лучшим свидетельством о Боге и доказательством Его бытия. Один юноша решил посвятить жизнь Богу после того, как увидел священника, который на его глазах преобразился, подобно Христу на Фаворе, и просиял небесным светом…
.....
