В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года

Оглавление

Моисей Слуцкий. В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года

Предисловие редактора

Доктор М. Б. Слуцкий. За три четверти века. Мои воспоминания из детства, юности и полувековой врачебной и общественной деятельности

Предисловие

Глава 1. Моё раннее детство

Глава 2. Крымская война и смерть Николая I

Глава 3. Хедер

Глава 4. Причины враждебного отношения евреев к Николаю. Рекрутчина

Глава 5. Еврейские казённые училища и отношение к ним различных слоёв еврейского населения

Глава 6. Ограничение евреев в праве жительства

Глава 7. Бердичевское казённое еврейское училище и события до 1862 года

Глава 8. Кишинёвская гимназия и её директор К. П. Яновский

Глава 9. Отъезд из Кишинёва и вступление в университет

Глава 10. Харьковский университет

Глава 11. Начало моей практики. Нравы кишинёвских врачей. Моя служба в Бендерском земстве

Глава 12. Краткая история Кишинёвской еврейской больницы до 1877 года

Глава 13. Краткая история больницы с 1877 до 1879 года

Глава 14. Состояние еврейской больницы при моём поступлении на службу

Глава 15. Отношение Общества и Совета больницы к её плачевному состоянию

Глава 16. Моё назначение старшим врачом больницы

Глава 17. Состояние больницы при моём занятии должности старшего врача

Глава 18. Ходатайства об ассигновании денег на постройку нового здания больницы

Глава 19. Министр Горемыкин и директор медицинского департамента Рагозин. Удовлетворение ходатайства больницы

Глава 20. Учреждение при больнице интерната. Паника по поводу появления отдельных случаев холеры

Глава 21. Крупные пожертвования. Мысль постройки больницы на новом месте

Глава 22. Постройка новых больничных зданий

Глава 23. Больничный устав

Глава 24. Итоги деятельности и финансового положения больницы за период времени с 1889 по 1900 год

Глава 25. Эволюция в медицине

Глава 26. Великая революция в науке естествознания

Глава 27. Теоретические и практические результаты открытия радиоактивных веществ

Глава 28. Моё религиозное мировоззрение

Глава 29. Моё научное мировоззрение

Глава 30. Важнейшие явления и события в жизни русских евреев и в общегосударственной жизни за последнюю четверть XIX века. Сионизм

Глава 31. Религиозное движение, созданное Иосифом Рабиновичем

Глава 32. Кровавый навет. Кутаисское дело

Глава 33. Дело Дрейфуса

Глава 34. Революционные движения в России. Русско-турецкая война 1877–1878 годов

Глава 35. Дальнейшее революционное движение в России. Смерть Александра II

Глава 36. Александр III. Николай II

Глава 37. Положение евреев во второй половине XIX столетия

Глава 38. Отношение чиновничества и русского общества к преследованиям евреев

Глава 39. Причины враждебного отношения русского правительства к евреям

Д-р М. Б. Слуцкий. В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года

Предисловие

Глава 1. Настроение в Кишинёве до погрома

Глава 2. Погром

Глава 3. Еврейская больница в дни погрома

Глава 4. Жертвы погрома

Глава 5. Общая картина погрома

Глава 6. Поведение местных властей и общества во время погрома

Глава 7. После погрома

Глава 8. Виновники погрома

Глава 9. Главные организаторы погрома

Глава 10. Отношение Царя Николая II к евреям и влияние, которое оказывало отношение Царя к евреям на возникновение погромов

Глава 11. Отношения между христианским и еврейским населением после погрома. Отношение прессы к погрому

Глава 12. Губернатор князь С. Д. Урусов

Глава 13. Отъезд из Кишинёва князя Урусова и дальнейшая судьба его

Глава 14. Суд над погромщиками

Приложения

Приложение I. Комитет по оказанию помощи еврейскому населению г. Кишинёва, пострадавшему от беспорядков в апреле месяце 1903 года

Приложение II. Денежный отчет Комитета по оказанию помощи пострадавшему от беспорядков еврейскому населению г. Кишинёва в 1903 году

Приложение III. Карл Александрович Шмидт и Николай Антонович Дорошевский

Приложение IV. Перечень убитых во время погрома

Литература

Отрывок из книги

Кишинёвский погром 6–7 апреля 1903 г. стал кровавой зарёй XX в. для всей Европы. Впервые старый мир увидел, что может его ждать. Не только история Бессарабии и России, но и первые шаги тоталитарного национализма, и истоки катастрофы европейских евреев, и кризис гуманизма в духе XIX в. – вот какие (и многие другие) темы пересекаются в этом событии. Шок был тем сильнее, что до этого Бессарабия считалась оазисом тишины и спокойствия. Многим казалось: если где и может случиться что- либо подобное, то только не здесь. Не в Кишинёве, который именно тогда – усилиями легендарного городского головы Карла Шмидта и собранной им команды – уже превратился чуть ли не в образцовый для Юго-Восточной Европы город. Впервые Европа смутно ощутила то, о чём позже, в 1936 г., сказал с трибуны Лиги наций Хайле Селассие I, император Эфиопии – страны, ставшей тогда очередной жертвой фашизма: «То, что происходит у нас сегодня, произойдёт у вас завтра».

Не удивительно, что событиям 1903 г. Даже беглый её обзор увёл бы нас далеко от темы. Только в Кишинёве за последние годы были выпущены три сборника документов и материалов конференций (Кишинёвский погром… 1993; 2000; 2004), мемориальная хроника (Шойхет 2004), русский перевод классической монографии Э. Джаджа (Edward H. Judge) “Easter in Kishinev: Anatomy of a Pogrom” (Джадж 1998). Но свидетелем № 1 по делу о Кишинёвском погроме до сих пор остаётся М. Б. Слуцкий, на плечи которого в те дни легла миссия помощи жертвам.

.....

В Бессарабии сионистское движение начало развиваться с 1890-х гг., получая импульс от каждой новой волны погромов. Отношение к нему М. Б. Слуцкого было непростым, хотя и не без явной симпатии. Так, в 1923 г. он выступил с приветственной речью на открытии «Сионистского дома» в Кишинёве, на углу улиц Киевской и Михайловской – ныне 31 Августа, и Михаил Эминеску (Копанский 2008: 73–74), позже стал одним из основателей Еврейского эмиграционного банка (Копанский 2008: 83–84). В 1930 г. он приветствовал в Кишинёве Владимира Жаботинского – когда-то многообещающего русского журналиста, которого как раз впечатления от Кишинёвского погрома превратили в сионистского деятеля крайне радикального толка. Причём Слуцкий подчеркнул, что приветствует его «как человек беспартийный, но всей душой сочувствующий идее возрождения еврейской Палестины» (Копанский 2011: 41). И всё же сам он до конца жизни не покинул Кишинёв и своё детище – Еврейскую больницу. Здесь, в Кишинёве, было дело всей его жизни, которое он не мог бросить. Свои мемуары он написал по-русски.

Наконец, нелишне обратить внимание на те разделы, где М. Б. Слуцкий говорит о науке своего времени. Здесь он выступает не столько как мемуарист, сколько как просветитель и популяризатор науки, при каждом случае доносящий до читателя новости с её переднего края. Поэтому не будем отмечать, что некоторые взгляды тут явно устарели, что кишинёвский врач того времени не мог достаточно глубоко разбираться в ядерной физике. Не устарел пафос просветительства. И с уважением стоит отнестись к надеждам автора на то, что прогресс науки сможет разрешить социальные проблемы. Этот раздел завершается на торжественной ноте: «Сбудутся смелые предсказания химиков (Бертело) и радиологов (Содди) и настанет золотой век: исчезнет вражда, борьба за существование, соперничество не только между индивидуумами, но и между народами; настанет рай земной. Это – моё научное кредо».

.....