Уходящий аромат культуры. Эстетика распада

Оглавление

Морис Бланшо. Уходящий аромат культуры. Эстетика распада

Предисловие

Хосе Ортега-и-Гасет. Уходящий аромат культуры

Дегуманизация искусства

Непопулярность нового искусства

Художественное искусство

Немного феноменологии

Начинается дегуманизация искусства

Призыв к пониманию

Дегуманизация искусства продолжается

«Табу» и метафора

Супрареализм и инфрареализм

Поворот на 180 градусов

Иконоборчество

Отрицательное влияние прошлого

Ироническая судьба

Нетрансцендентность искусства

Заключение

Искусство в настоящем и прошлом

I

II

Идеи и верования

Веровать и мыслить

I. Идеи имеются, в верованиях пребывается. — Мыслить о вещах и полагаться на них

II. Смута наших времен. – Верим в разум, но не в его идеи. – Наука, почти поэзия

III. Сомнение и верование. – «Пучина сомнений». – Место идей

Внутренние миры

I. Чудачества философа. – «Panne»24автомобиля и история. – Снова «идеи и верования»

II. Человеческая неблагодарность и нагая реальность

III. Наука как поэзия. – Треугольник и Гамлет. — Сокровище ошибок

IV. Устройство внутренних миров

О точке зрения в искусстве

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

Воля к барокко

В поисках Гёте

Эстетика в трамвае

Морис Бланшо. Эстетика распада

Неописуемое сообщество

1. Негативное сообщество

Принцип неполноценности

Причастность?

Смерть другого

Ближний умирающего

Сообщество и праздность

Сообщество и письмо

Сообщество «Акефал»

Жертвоприношение и самопожертвование

Внутренний опыт

Раздел тайны

Литературное сообщество

Сердце или закон

2. Сообщество любовников

Мир любовников

Болезнь смерти

Этика и любовь

Тристан и Изольда

Смертельный прыжок

Сообщество традиционное, сообщество избирательное

Разрушение апатичного общества

Абсолютно женское

Неописуемое сообщество

Литература и право на смерть

Ничто, работающее в ничто

Истина лжива

Выбор между свободой и небытием

Жизнь, несущая смерть, и ею же хранимая

Парадокс последнего часа

Отрывок из книги

Среди многих гениальных, хотя и не получивших должного развития идей великого француза Гюйо следует отметить его попытку изучать искусство с социологической точки зрения. Сначала может показаться, что подобная затея бесплодна. Рассматривать искусство со стороны социального эффекта – это как бы разговор не по существу дела, что-то вроде попытки изучать человека по его тени. Социальная сторона искусства на первый взгляд вещь настолько внешняя, случайная, столь далекая от эстетического существа, что неясно, как, начав с нее, можно проникнуть внутрь стиля. Гюйо, конечно, не извлек из своей гениальной попытки «лучшего сока». Краткость жизни и трагическая скоропостижная смерть помешали его вдохновению отстояться, чтобы, освободившись от всего тривиального и поверхностного, оно могло бы дерзать в сфере глубинного и существенного. Можно сказать, что из его книги «Искусство с социологической точки зрения» осуществилось только название, все остальное еще должно быть написано.

Живая сила социологии искусства открылась мне неожиданно, когда несколько лет назад довелось писать о новой музыкальной эпохе, начавшейся с Дебюсси. Я стремился определить с возможно большей точностью разницу в стиле новой и традиционной музыки. Проблема моя была чисто эстетическая, и тем не менее я нашел, что наиболее короткий путь к ее разрешению – это изучение феномена сугубо социологического, а именно непопулярности новой музыки. Сегодня я хотел бы высказаться в общем, предварительном плане, имея в виду все искусства, которые сохраняют еще в Европе какую-то жизненность: наряду с новой музыкой – новую живопись, новую поэзию, новый театр. Воистину поразительно и таинственно то тесное внутреннее единство, которое каждая историческая эпоха сохраняет во всех своих проявлениях. Единое вдохновение, один и тот же жизненный стиль пульсируют в искусствах, столь несходных между собою. Не отдавая себе в том отчета, молодой музыкант стремится воспроизвести в звуках в точности те же самые эстетические ценности, что и художник, поэт и драматург – его современники. И эта общность художественного чувства поневоле должна привести к одинаковым социологическим последствиям. В самом деле, непопулярности новой музыки соответствует такая же непопулярность и остальных муз. Все молодое искусство непопулярно – и не случайно, но в силу его внутренней судьбы.

.....

Анализируя новый стиль, можно заметить в нем определенные взаимосвязанные тенденции, а именно: 1) тенденцию к дегуманизации искусства; 2) тенденцию избегать живых форм; 3) стремление к тому, чтобы произведение искусства было лишь произведением искусства; 4) стремление понимать искусство как игру, и только; 5) тяготение к глубокой иронии; 6) тенденцию избегать всякой фальши и в этой связи тщательное исполнительское мастерство, наконец; 7) искусство, согласно мнению молодых художников, безусловно чуждо какой-либо трансценденции.

Обрисуем кратко каждую из этих черт нового искусства.

.....