Средневековая философия и цивилизация

Оглавление

Морис де Вульф. Средневековая философия и цивилизация

Глава первая. Введение

I. Взаимосвязь философских аспектов в Средние века

II. Методы

III. Значение XII и XIII веков в средневековой цивилизации

IV. Обзор этих веков

Глава вторая. Обзор цивилизации XII века

I. Феодальная Европа

II. Влияние католичества: Клюни, Сито, епископство, папство

III. Новый дух: ценность и достоинство отдельного человека

IV. Новые формы искусства

V. Влияние Франции в XII веке

Глава третья. Цивилизация, как она отражена в философии

I. Местонахождение философских школ; вторжение иностранцев во французские школы

II. Ограничение некоторых наук; философия отличная от семи свободных искусств и от теологии

III. Гармония феодального ощущения персонального мира с философской доктриной того, что существует лишь один индивидуум

IV. Феодальная цивилизация и антиреалистическое решение проблемы общего и единичного

Глава четвертая. Великое пробуждение философии в xiii веке

I. Причины: приобретенный импульс

II. Подъем университетов (Париж и Оксфорд)

III. Учреждение монашеских орденов (доминиканцев и францисканцев)

IV. Знакомство с новыми философскими трудами; переводы

V. Общий результат: среди множества систем схоластическая философия становится преобладающей

VI. Всесторонняя классификация знаний

Глава пятая. Тенденции к унификации и космополитические тенденции

I. Необходимость универсальности; «закон экономии»

II. Крайности, возникающие в результате ощущения необходимости безграничного упрощения; геоцентрическая система и антропоцентрическая концепция

III. Общество человечества (universitas humana) в его теоретической и практической формах

IV. Космополитические тенденции

Глава шестая. Оптимизм и безличность

I. Оптимизм в философии, искусстве, религии

II. Безличность

III. История философии и литературная атрибуция

IV. Постоянство

Глава седьмая. Схоластическая философия и религиозный дух

I. Общее определение схоластической философии как религиозной философии

II. Сравнительный анализ различий между философией и теологией

III. Религиозный дух эпохи

IV. Связь философии с религией, не влияющая на целостность первой

V. Подчиненность философии католической теологии в свете этого анализа

VI. Решение и урегулирование этой проблемы

VII. Влияние философии на другие сферы. Выводы

Глава восьмая. Интеллектуализм

I. Интеллектуализм в идеологии

II. В эпистемологии

III. В психологии (свободное волеизъявление)

IV. В более общем смысле (психология, логика, метафизика, этика, эстетика)

V. В других формах культуры

Глава девятая. Плюралистическая концепция Вселенной

I. Что такое метафизика

II. Статический аспект реальности

III. Динамические аспекты; центральная доктрина акта и потенции

IV. Применение к субстанции и случайности; материи и форме

V. Проблема индивидуализации

VI. Человеческая личность

VII. Бог как чистое существование

Глава десятая. Индивидуализм и общественная индустрия

I. Теория общества: последнее добавление в схоластическую философию

II. Фундаментальный принцип: группа существует ради своих членов, а не наоборот

III. Этическое основание этого принципа

IV. Представление о группе в учении канонистов и легалистов

V. Метафизическая основа: группа не существует вне своих членов

VI. Сравнение группы с человеческим телом

VII. Заключение

Глава одиннадцатая. Теория государства

I. Верховная власть от Бога

II. Она есть функция; мораль правителей не отличается от морали подданных; что предполагает эта функция

III. Верховная власть принадлежит людям, которые ее представляют

IV. Лучшая форма правления в соответствии с философией Фомы Аквинского

V. Составление законов – весьма важный атрибут верховной власти; естественное и гуманитарное право

VI. Такая форма правления в сравнении с европейскими государствами XIII века; в сравнении с современной государственностью; в сравнении с теориями предшествующих веков

Глава двенадцатая. Концепция человеческого прогресса

I. Постоянное и неизменное

II. Прогресс в науке, морали, в светском и политическом правосудии, в цивилизации

Глава тринадцатая. Философия и национальный характер в XIII веке

I. Схоластическая философия отражается на темпераменте народов, которые ее создали

II. Три главные доктрины: ценность индивидуума; интеллектуализм; умеренность

III. Схоластическая философия как продукт неолатинских и англо-кельтских умов; вклад германцев фактически незначителен

IV. Латинский аверроизм в XIII веке

V. Соблазн неоплатонизма для германцев

VI. Основные доктрины в противопоставлении к схоластическим тенденциям: недостаток ясности; склонность к пантеизму; дедуктивный метод a outrance (до крайности); отсутствие умеренности

Глава четырнадцатая. Эпилог

I. Влияние философских систем XIII века на более позднюю мысль на Западе

II. Педагогическая ценность схоластики для истории современной философии

Отрывок из книги

В последнее время изучение средневековой философии подверглось значительным изменениям, и продвижения в этой области исследований были важны. Почва была перевернута со всех сторон, и точно так же, как и в археологических раскопках, таких, какие велись в Помпеях и Тимгаде[1], здесь тоже неожиданные открытия обильно вознаграждали наши поиски. Поскольку такие люди, как Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Гуго Сен-Викторский, Иоанн Солсберийский, Александр из Гэльса, Бонавентура, Альберт Великий, Фома Аквинский, Дунс Скот, Сигер Брабантский, Теодорих Фрайберг, Роджер Бэкон, Уильям Оккам, являются мыслителями первого порядка, их труды заслуживают пристальных исследований.

Кроме того, существует множество других философов, чья мысль была представлена в истинном свете и чье значение становилось все яснее по мере прогресса исторических исследований.

.....

Столь явный контраст между нашим восприятием средневекового искусства и презрительным отношением к нему в XVI и XVII веках показывает нам критерии, которых следует придерживаться, чтобы достичь верного суждения о прошлом.

Попросту говоря, чтобы понять ценность всего средневекового, мы должны прибегнуть к помощи стандартов, отличных от установленных условий нашей собственной жизни. Ведь то, что верно для искусства, верно и для всех остальных факторов цивилизации.

.....