Оглавление
Мортимер Адлер. Аристотель для всех. Сложные философские идеи простыми словами
Предисловие
Введение
Часть I. Человек – философское животное
Глава 1. Философские игры
Глава 2. Классификация физических объектов
Глава 3. Три измерения человека
Часть II. Человек-создатель
Глава 4. Робинзон Крузо Аристотеля
Глава 5. Изменение и постоянство
Глава 6. Четыре причины
Глава 7. Быть или не быть
Глава 8. Продуктивные идеи и умения
Часть III. Человек-деятель
Глава 9. Размышления о целях и средствах
Глава 10. Жизнь и хорошая жизнь
Глава 11. Хорошее, лучшее, наилучшее
Глава 12. Как стремиться к счастью
Глава 13. Хорошие привычки и удача
Глава 14. Что другие имеют право ожидать от нас
Глава 15. Что мы имеем право ожидать от других и от государства
Часть IV. Человек-мыслитель
Глава 16. Что приходит на ум и что из него выходит
Глава 17. Немного о логике
Глава 18. Говоря и думая правду
Глава 19. Вне разумных сомнений
Часть V. Сложные философские вопросы
Глава 20. Бесконечность
Глава 21. Вечность
Глава 22. Нематериальность разума
Глава 23. Бог
Эпилог. Для тех, кто читал или хочет читать Аристотеля
Часть I. Универсум рассуждений Аристотеля: его категории и классификация (Человек – философское животное)
Глава 1. Четырехкратная классификация Аристотеля разумных, материальных субстанций: неорганические объекты, растения, животные, люди (Философские игры)
Глава 2. Многообразие существ: десять категорий (Классификация физических объектов)
Глава 3. Продуктивное, практическое и теоретическое мышление, или разум (Три измерения человека)
Часть II. Аристотелевская философия природы и искусства (Человек-создатель)
Глава 4. Природа как художник и человек-художник как имитатор природы (Робинзон Крузо Аристотеля)
Глава 5. Три основных вида случайного изменения: места, качества и количества (Изменение и постоянство)
Глава 6. Учение Аристотеля о четырех причинах: действующая, материальная, формальная и конечная (Четыре причины)
Глава 7. Дальнейшее развитие теории возможности и действительности, материи и формы, особенно по отношению к существенным изменениям, или возникновению и уничтожению (Быть или не быть)
Глава 8. Аристотелевский анализ интеллектуальных факторов в творческом производстве и классификация искусств (Продуктивные идеи и умения)
Часть III. Моральная и политическая философия Аристотеля (Человек-деятель)
Глава 9. Цель как первый принцип практического мышления и использование средств как начало действий: цель как первое в порядке намерения и последнее в порядке исполнения (Размышление о целях и средствах)
Глава 10. Счастье как то, что не оставляет желать ничего лучшего, и, таким образом, как последняя цель, к которой следует стремиться (Жизнь и хорошая жизнь)
Глава 11. Аристотелевское разделение действительных и кажущихся благ, или блага, которые следует желать, и блага, желаемые на самом деле; различие естественных и приобретенных желаний (Хорошее, лучшее, наилучшее)
Глава 12. Действительные блага, являющиеся составными частями совокупных благ, которые составляют счастье; моральная добродетель как необходимое качество для стремления к счастью (Как стремиться к счастью)
Глава 13. Моральная добродетель и удача как два неотъемлемых действующих фактора в стремлении к счастью (Хорошие привычки и удача)
Глава 14. Обязанности человека по отношению к счастью других и по отношению к благосостоянию организованного сообщества (Что другие имеют право ожидать от нас)
Глава 15. Роль государства в помощи людям в их стремлении к счастью (Что мы имеем право ожидать от других и от государства)
Часть IV. Психология, логика и теория познания Аристотеля (Человек-мыслитель)
Глава 16. Чувства и интеллект: восприятие, память, воображение и понятийное мышление (Что приходит на ум и что из него выходит)
Глава 17. Непосредственный вывод и силлогистические размышления (Немного о логике)
Глава 18. Теоретическая и практическая истина (Говоря и думая правду)
Глава 19. Теория познания и различие между знанием и правильным мнением (Вне разумных сомнений)
Часть V. Космология и теология Аристотеля (Сложные философские вопросы)
Глава 20. Действительная и потенциальная бесконечность (Бесконечность)
Глава 21. Вечность мира и вечность движения или изменения (Вечность)
Глава 22. Нематериальность человеческого интеллекта: понятийное мышление как отделение формы от материи (Нематериальность разума)
Глава 23 Перводвигатель: божественные существа как чистая действительность (Бог)
Отрывок из книги
Когда мне в голову пришла идея написать эту книгу, я думал назвать ее «Аристотель для детей». Но эти заголовки не смогли бы точно определить аудиторию, на которую рассчитано это простое и легко читаемое толкование философии здравого смысла[1] Аристотеля. Я чувствовал, что в круг читателей войдут все: люди любого возраста, от двенадцати или четырнадцати лет и старше. Исходя из этого, было выбрано название и подзаголовок «Трудное учение, ставшее легким», а также утверждение, что эта книга представляет собой введение в здравый смысл.
Когда я говорю «все», я имею в виду всех, кроме профессиональных философов; другими словами, любого человека с обычным жизненным опытом и интеллектом, не испорченным изощренностью и специфичностью академической мысли. Тем не менее я добавил эпилог, который окажется весьма полезным студентам философских факультетов, решивших прочесть эту книгу, поскольку он представляет собой руководство по чтению трудов Аристотеля на основе тем, приведенных в этой книге.
.....
Я полностью осознаю, что данный перечень возможных мыслительных объектов вызывает много вопросов. Существуют ли такие объекты в широком смысле этого слова? Если да, то каким образом их существование отличается от существования материальных тел? Что значит название их возможностями? Есть ли мыслительные объекты, которые невозможны? Если мысли не являются материальными, то как они относятся к телам?
В следующих главах этой книги с помощью Аристотеля я постараюсь ответить на некоторые из этих вопросов. Другие я отложу до конца книги, так как они являются сложными философскими проблемами. На данный момент интерес к ним служит только для привлечения внимания к большей вселенной, лишь частью которой является физический мир, даже если мир материальных объектов может быть единственным действительно существующим.
.....
