Читать книгу Проклятие Анубиса, или Отверзение уст - Мурат Суюнбаев - Страница 1

…Спасение человека – в устах его,

ибо слово пробуждает снисхождение.

Сказка о потерпевшем кораблекрушение –

древнеегипетская книга эпохи Среднего царства

(ок. XX–XVII века до н. э.)

ВМЕСТО ПРОЛОГА

Утрата рунической орхоно-енисейской письменности в XII–XIII веках обусловили у одного из самых древних народов Центра Евразии особое, магическое отношение к слову. Одно из изречений кочевой цивилизации гласит: «Слово выпасает Бога на небесах, Слово доит молоко Вселенной и кормит нас тем молоком вселенским из рода в род, из века в век. И потому вне Слова, за пределами Слова нет ни Бога, ни Вселенной, и нет в мире силы такой, превосходящей силу Слова, и нет в мире огненного пламени, превосходящего жаром пламя и мощь Слова».

Роман – это пища для размышления, а афоризм – закуска.

Афорист – это человек, который даже два слова может связать так, что в них будет лесть, сарказм и вечность.

В каждой средней по населению стране есть писатели и поэты. Но не в каждой есть афористы. Афористы – это премьер-лига писательского цеха.

«Я думаю, что мы должны читать лишь те книги, что кусают и жалят нас». Франц Кафка

«Проклятие Анубиса, или Отверзение уст» задуман как метатекст, синтез разных отраслей искусства в одно, универсальное искусство.

Важно не развитие сюжета, а развитие мысли, иногда её непредсказуемые ходы – как и бывает в жизни.

«Жизнь слишком важна, чтобы рассуждать о ней серьёзно» (Оскар Уайльд), поэтому текст написан как метатекст, синтез серьёзного и не очень.

«Истина лежит между строк». Авессалом Подводный

«Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят что угодно». Данте Алигьери

«Вот я пришёл к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь».

Египетская Книга мёртвых, глава 125

Дневник

В полоску,

в клеточку, –

 в тетрадку

Мне жизнь страницы подшивает.

Иероглиф разный,

порой бывает безобразный,

В листках раскидан в беспорядке.

…Себя сегодня растревожил –

Те дни, что прожил,

подытожил:

Листки не белы,

мысли – тоже …

…Дневник листаю.

Он не школьный:

Страницы с двойкой –

не порвать.

Фёдор Достоевский с помощью стенографистки Анны Сниткиной написал роман «Игрок» за три недели. Его уже нет с нами.

Автор этих строк не Достоевский, и ему потребовалось три месяца. Но ему, как и Фёдору Михайловичу, – очень надо было.

Достоевский, недостойно проигрывая в рулетку, достойно нёс миссию писателя.

Автор следует завету Фёдора Михайловича: «Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестаёт любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предаётся страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а всё от беспрерывной лжи и людям и себе самому».1

Чингиз Айтматов благословил автора на выпуск первой книги. Его тоже нет с нами. Он стал духом наших предков.

Айтматов – это советский писатель, который сделал кыргызов чингизидами.

Как принято у кочевников, перед начинанием автор просит благословления у духов Достоевского и Айтматова.

Часть 1. ПРОКЛЯТИЕ АНУБИСА

Глава 1.

Исида и 

Анубис

Перед вами скитания в пространстве и времени обыкновенного мужчины. Вот Он в Санкт-Петербурге, возле сфинксов на Университетской набережной, в душной «атмосфере Раскольникова» повстречался с Тенью Игрока.

Игрок был три года в ссылке в Семипалатинске, он помнит запах той полыни Евразии. Это сближает их. Их молчаливый диалог рождает у Него идею книги и побуждает к дальнейшим скитаниям.

Белый сонет

Он помнит свои прошлые жизни.

Он помнит себя в песках Древнего Египта.

Помнит благодатные разливы Великого Нила.

Помнит и ковыльные степи за Итилем-Волгой.

Помнит запах полыни в степях Центра Евразии.

Помнит колыбель народа: Мать-реку – Эне-сай.

Помнит колыбельные, которые пела Ему Эне-сай.

Он помнит своих женщин в прошлых жизнях.

Он помнит своих женщин в идущей жизни,

Помнит своих женщин в последующих жизнях.

Они помогают Ему удержаться в жизни,

Помогают перейти из одной жизни в другую.

О бескорыстные помощницы Исиды,

Не покидайте меня в этих мирах!

Исида – это богиня плодородия, известна как защитница мёртвых и покровительница грешников, то есть нас с вами. Часто изображалась в облике прекрасной женщины с птичьими крыльями, которыми она защищает умершего.

Молитва к Исиде

О вечно женственная Исида!

Осени меня своими крыльями,

Матерь Мира и Мир Матерей,

Врачевательница Ран телесных и душевных,

Разбивающая Оковы Страдания

и Страдания Оков!

О Ты, кто защищает крыльями умерших,

Защити меня Живого!

Анубис

Смертельные болезни и любовь влияют на формирование тебя как личности. Он дважды побывал на краю колышущегося Поля загробного, на краю Бездны небытия. Он видел тьму в начале тоннеля. Анубис почему-то оставил тебя жить на этой земле. И нужно вернуть долг…

Кто такой Анубис?

Анубис – это древнеегипетский бог с головой волка и телом человека, проводник умерших в загробный мир. Имя Анубис означает «ведающий тайнами». Анубис почитается и как бог трансформации, перемен (измен), перехода. Он может направить, когда вы осуществляете переход из одной жизненной фазы в другую. Может помочь, когда вы хотите перейти к чему-то новому. Может указать новый путь.

Анубис имеет титул «Властитель Запада», так как в Древнем Египте некрополь (кладбище) обычно располагался на западном берегу Нила.

Он вовсе не так прост, как кажется. И он вовсе не шакал, как его называют некоторые. В Египте не было шакалов. На северо-востоке Африки распространён Canis aureus, который является видом хищника рода волков семейства псовых, именно волком, а не шакалом. В Древнем Египте этот волк был одним из особо почитаемых животных; бог Анубис изображался с его головой.

Анубиса часто изображали в точном положении Сфинкса. Сфинкс, притаившийся у входа в некрополь, как страж Врат Смерти, это Анубис! Когда-то он стал Сфинксом! Ему удалили всё лишнее, чтобы придать голове новую форму.

Волк также является традиционным героем народных сказок и эпоса большинства народов мира, ему отводится важная роль в мифологии, он используется в качестве символа во многих произведениях: римская волчица, Бозкурт, тамбовский волк.

Бозкурт (Серый волк) – мифологический персонаж, который существует у тюрков с древних времён. В тюркской мифологии волк является символом доблести и чести.

Тамбовский волк. В дохристианские времена на территории нынешней Тамбовской области России население поклонялось идолу бога, внешне похожему на волка. Позже данное божество перекочевало  местный фольклор, став таким образом сказочным персонажем.

Языческая религия наделяла волка преимущественно положительными чертами. Волк символизировал храбрость, чутьё и целеустремлённость. В славянском фольклоре он служил проводником в другой мир – вполне себе коллега и собрат Анубиса.

Есть германские имена Вольф, Вольфганг, Вольфрам, а также тюркское Борубай. С ними могут соперничать только имена «Лев» и «Тигр» – тюркские Арстан (Арслан) и  Жолборс.

Требуя жертв, наши боги жертвуют качество – переходят в разряд идолов. Истинные же боги хранят молчание. Жертвы им мы приносим сами.

Молитва к Анубису

К тебе обращаюсь, Сын Тёмной Материи,

Властитель Запада, Хранитель Врат Смерти,

Страж Душ, страждущих Обновления.

Твоё царство – Тень Жизни и Жизнь Теней.

О Ты, олицетворяющий Тьму Ночи и Ночь Тьмы –

Символ последнего проблеска Света

и первого всполоха Тьмы!

О Ты, имеющий Тьму Власти и Власть Тьмы,

Веди меня сквозь Тьму к Свету,

Веди меня сквозь Свет к Тьме!

Я – за Тобой!

Он и Она

В одной из прошлых жизней Он пользовался покровительством Анубиса. Анубис стал вершить Его судьбу и в этой Его жизни.

За несколько лет до встречи с любовью Он серьезно заболел. К Нему во сне явился Анубис и предложил жизнь.

Он спросил:

– А что взамен?

– Сначала согласие – потом условие.

– Это не жизнь моих близких и ещё не родившихся?

– Нет.

Он подумал: что может быть ценнее жизни?

– Ну тогда я согласен.

Вспомнил Поле загробное, которое видел в одной из будущих своих жизней…

Анубис сказал:

– Взамен жизни я забираю у тебя любовь.

Вспоминая этот эпизод, Он понял, что если бы тогда умер, то умер бы в полной уверенности, что Он счастливый человек.

Смертельные болезни и любовь влияют на формирование тебя как личности.

Он дважды побывал на краю Поля, на краю Бездны Смерти. Он видел тьму в начале тоннеля. Анубис почему-то оставил жить на этой земле. И нужно вернуть долг…

Смерть – это одна из главных тайн, которыми ведает Анубис. Чем глубже проникает человек в эту тайну – тем хуже для него. Анубис умеет мстить за свои секреты.

Он несколько раз побывал на краю Бездны любви. Анубис почему-то давал Ему повторные шансы и искушения, хотя Он каждый раз и не рассчитывал на новые. И нужно вернуть долг…

*****

Но перенесёмся в наши дни. Все течёт, все меняется. А психология меняется медленно. Любовь же не меняется вообще. И разрыв между любовью и реалиями, в которых она существует, стал катастрофическим. Особенно этот контраст виден на примере Центра Евразии. Мир живёт в третьем тысячелетии. А там царит второе…

Вначале Он думал, что у Анубиса злое лицо. Лицо не было злое. На нём читалась безысходность. Безысходность от человеческой наивности и глупости.

Все боги и духи изначально были добрыми. Злыми и равнодушными их сделали люди.

Как ни старались люди, они так и не смогли сделать Анубиса равнодушным. Имелся в нём какой-то внутренний стержень, который помогал быть снисходительным к человеческим слабостям. Но он не терпел чванства. Сколько бывших фараонов, императоров, диктаторов он провёл через Врата Смерти! И видел ничтожность этих «вершителей судеб».

Женщина – это бездна. И нужно иметь мужество заглянуть в неё.

Если вы, теряя голову, теряете достоинство – значит вы испытываете страсть. Если же вы, теряя голову, почему-то не теряете достоинства – значит вы любите.

Тоже

Почищен, смазан, ухожен –

В коробке красивой уложен.

Я робот любви – запасная любовь

На чёрные дни или белую новь?

В коробке темно –

Здесь чёрные дни ожиданья:

Ждать – жить – ждать.

Здесь белая ночь желанья:

Жить – ждать – жить.

Ждать – жить – ждать.

Тук-тук-тук – сердца стук.

Вам душно – мне тоже.

Вам больно – мне тоже.

Вы живы?

– Я тоже…

Говорят: этот человек «бегал» за тем человеком. А ведь он бегал не за человеком, а за своим счастьем. А разве это стыдно – бегать за своим счастьем?

Однажды ночью к Нему явился Анубис, вынул у него безумие и, когда Он очнулся, сказал:

– Я могу всё решить.

– Не надо.

– Но почему? Ты же так хотел Её?

– Тогда я, может, не буду знать, о чём с Ней говорить. Сейчас знаю, о чём – о Любви. Если хочешь помочь, верни мне моё безумие – оно должно уйти само. Это тяжело, но надо потерпеть. Незаметность – сестра окончательности. Окончательность – сестра милосердия. Будь и ты милосерден, о великий Анубис! А что за решение?

– Ну, украдём, уговорим. Я помогу.

– Это не решение.

– Почему?

– Потому что решение – это любовь. Твои решения работали в XXI веке до нашей эры. Сейчас XXI век нашей эры. Ты хорошо сохранился, о великий Анубис. Вопрос не в том, что я хочу Её. А в том, чтобы Она хотела меня. А это не в твоих силах, о великий Анубис. Только я (но очень немного) могу что-то изменить. Времена меняются.

– Тогда зачем ты называешь меня великим Анубисом? Ты можешь даже больше, чем я.

– Когда человек любит, он может больше, чем Анубис. Я называю тебя великим Анубисом из уважения к старшим. Я кочевник, мы чтим старших. А ты старше духов моих предков. Я ощущаю твою опеку. Ты и есть дух моих предков.

Анубис вернул Ему безумие.

И безумие незаметно стало само покидать Его.

Иногда самый простой способ прекратить пожар – дать ему сжечь всё дотла.

Душевные муки – это когда в нас организм борется с душой. Если побеждает первое, то разрушается второе. И наоборот…

Если кто-то пренебрёг вами – отомстите, заставьте пожалеть об этом: станьте лучше!

Отзвуки

Отскрипел я зубами во сне.

Отскрипела, притёрлась та боль.

Чуть забудусь – почудится мне:

Дверь входная скрипит –

 пред ТОБОЙ.

О конечности целей и бесконечности пути

Трудность достижения цели делает её на определённом этапе смыслом нашего существования. На пути к цели, «падая и вставая, мы растём» и может наступить момент, когда обнаруживается несоответствие цели первоначальным представлениям о ней, её мизерность – конечность. Тогда последующее достижение цели приведёт лишь к крушению идеала, невзирая на былой пиетет.

Удовлетворение в конечном итоге приносит не абсолютная величина, а соответствие реальной и воображаемой величин достигнутой цели.

Теряя (достигая) цели конечные, мы движемся к Цели Бесконечной. Бесконечной, как само Движение.

*****

В момент наибольшего страдания Ему явился Анубис и предложил забрать страдание.

В ответ Он спросил:

– А что взамен?

Анубис напомнил:

– Сначала согласие – потом условие.

Он вновь забеспокоился:

– Это не жизнь моих близких и ещё не родившихся?

– Нет.

Он подумал: что может быть ценнее отсутствия страдания?

– Ну тогда я согласен.

– Взамен страдания я даю тебе пустоту.

Пустота – это такая «тёмная материя», которая замуровывает сердца.

Пустота – это нейтронная бомба: оставляет живым тело и омертвляет сердце.

– О великий Анубис, помоги мне прозреть!

– Хорошо, я открою тебе глаза. Не торопись благодарить, пока не прозреешь. Ты увидишь не то, что хотел.

Его ведут в дом пить чай. На похоронах в Центре Евразии так делают – кочевники жили далеко друг от друга. Пока доедешь – трижды проголодаешься. За столом Он оказывается единственным мужчиной в окружении своих одноклассниц. Вглядывается в их лица. Они ничего не выражают – как лица мёртвых.

*****

И солнце в ночь устало сядет снова –

 пусть.

Что обронил, на Млечный Путь закинет –

 пусть.

Ведь радость плещет веселее нам тогда,

Когда фонтан наполнен был тобою, грусть.

Мера преодоления инстинкта

От любви до ненависти один шаг – шаг слабости. Слабости чувств или человека: либо любили не столько кого-то, сколько себя в нём, либо это анестезия ненависти приходит на помощь скальпелю.

Тот, кто мог бы проиграть достойно, себе (а это главное) не проигрывает. Поэтому, наверное, мы наблюдаем проигрывающих недостойно.

Светлые стороны души лучше всего видны в тёмные для личности периоды.

Если обстоятельства уронили вас, то это лишь повод встать на ноги.

Человек тем отличается от неодушевлённого предмета, что согревается не столько получая тепло, сколько отдавая его.

Подобно тому, как на утоляемой водой почве могут взойти хлеб или сорняк, так и на утоляемой человеческой страсти могут взойти безразличие или любовь. Вот почему браки по расчёту (некорыстному) бывают прочней брака по страсти: мелиорация почв в первом случае и их эрозия во втором.

Себялюбие (инстинкт самосохранения, страсть) выше самолюбия. Поэтому уступки ради удовлетворения страсти – это не унижение самолюбия, а возвышение себялюбия.

Угроза инстинкту самосохранения мобилизует все возможности человека. Именно поэтому гении рождаются на переломе судеб – личностей и общества.

Человек – это мера преодоления инстинкта самосохранения. В этом глубоко человеческая сила фигуры Христа.