Беларусь в современном социально-культурном пространстве: проблемы, вызовы, перспективы

Оглавление

Н. А. Никонович. Беларусь в современном социально-культурном пространстве: проблемы, вызовы, перспективы

Предисловие

Введение

Глава 1. Проблемы консолидации и развития современного общества и их осмысление в западноевропейской и национальной философии Беларуси

1.1. Традиционные и научные основы консолидации и развития общества и опыт их теоретического обоснования в западноевропейской и американской социальной философии

1.2. Национальная философия как фактор общественного развития: мировоззренческие и ментальные составляющие его стабильности

1.3. Философско-мировоззренческие преобразования в суверенной Беларуси и основные направления поиска своей социокультурной идентичности

1.4. Проблемы статики и динамики социального развития как объект философско-культурологического анализа современной ситуации в суверенной Беларуси

1.5. Понятие «консолидация общества» и диалектика линейного и циклического в общественном развитии

1.6. Научно-техническое и социально-культурное, инновационное развитие сквозь призму национальной и этно-конфессиональной традиции

1.7. Антропология и социология знания в инновационном развитии и научном сотрудничестве Беларуси с другими государствами

1.8. Синтез духовно-символической культуры и культуры интеллектуальной как фактор интеграции и цивилизационного развития белорусского общества

1.9. Духовно-символическая природа образования как основная предпосылка развития интеллектуальной культуры

Глава 2. Социальная реальность Беларуси как объект и предмет философского исследования: история и современность

2.1. Феномен начала как источник динамики культуры

2.2. Основные вызовы и последствия социально-культурных трансформаций в европейском культурном пространстве в условиях транзитивности

2.3. Историко-философский и культурологический экскурс в проблему кросс-культурной когнитивности и взаимодействия культур

2.4. Социальная реальность как категория гносеологии и онтологии: этнокультурный философский анализ и синтез

2.5. Социальная реальность как источник образного и понятийного познания: ее цивилизационные и культурные основания

2.6. Межкультурный и межрелигиозный диалог как условие формирования интеллектуальной культуры Беларуси

2.7. Социальные преобразования: их человекомерность и социально-культурная детерминированность

2.8. Понимание человека в современной христианской традиции и отражение этого понимания в обыденном сознании белорусов

2.9. «Нетрадиционная» религиозность в социокультурной системе Республики Беларусь: специфика идеологии и практики, потенциал влияния на общество

Глава 3. Социально-правовые и философско-идеологические основы консолидации и развития белорусского общества и их теоретико-методологическое обоснование

3.1. Социальная норма как выражение внешнего стимула и внутренней самоорганизации индивидуальной и общественной жизни. Природа нормативного и девиантного поведения личности

3.2. Право как предмет социально-психологического анализа. Основные типы правопонимания

3.3. Правосознание как предмет междисциплинарного исследования и ориентир для юридической практики Беларуси

3.4. Социальные традиции и научные инновации в современной системе права и юриспруденции Западной Европы и Беларуси

3.5. Формирование правовой культуры личности как ключевой фактор эффективного функционирования белорусской правовой системы

3.6. Значение и особенности формирования правовых ценностей современной Беларуси

3.7. Правовая культура и теория права в совершенствовании образовательного и правового содержания социально-культурной реальности: теоретико-методологический анализ

3.8. Философско-идеологические основания белорусского общественно-экономического уклада в свете духовно-практической консолидации белорусского общества и выстраивания его самобытного культурного пространства

Заключение

Список использованных источников

Отрывок из книги

Представляемая вниманию читателей коллективная монография «Беларусь в современном социально-культурном пространстве: проблемы, вызовы, перспективы» является своеобразным продолжением философской теоретико-методологической дискуссии, начатой в монографических исследованиях А. А. Лазаревича «Беларусь: культурно-цивилизационный выбор» [1] и «Становление информационного общества: коммуникационно-эпистемологические и культурно-цивилизационные основания» [2].

В центре внимания находятся следующие вопросы: является ли цивилизационная прививка, унаследованная Беларусью от Запада, исходной и достаточной основой для ее современной национальной консолидации и дальнейшего успешного развития, или для этого еще требуются некие духовно-культурные и образовательно-воспитательные основы, проявляемые лишь в рамках определенного социально-культурного и этнического пространства, имеющего особый духовно-символический характер? Чем отличается современная Беларусь от Беларуси ХVIII – ХХ столетий? Благодаря чему она может сегодня успешно отвечать на вызовы и угрозы как извне, так и изнутри самого белорусского общества?

.....

Эта политика представляет собой координацию и регулирование всей культурной деятельности, связанной с сохранением и функционированием исторического и культурного наследия, обеспечением равного для всех доступа к культуре, поддержкой искусства и всех видов творчества, а также с культурным присутствием в других странах и влиянием на них. Национальная культура не может рассматриваться лишь в контексте социально-культурных трансформаций культуротворчества. Да и проблемы самих модернизирующихся обществ не могут опираться только на ценностно-смысловые и практико-ориентированные формы этого творчества, а также сформировавшуюся культурную традицию. Народ, наряду со своей этнической идентичностью, обретает свою национальную идентичность только в результате обретения политического суверенитета страны. И национальная культура не является тому исключением. В ней могут быть представлены различные этносы, и объединяющим началом их культурного многообразия выступает само государство и его политика.

Однако национальной эта политика становится не в силу одной лишь ориентации на национальные интересы, выражающие ту или иную политическую идею, а в первую очередь в силу ее ориентации на национальные символы, национальный менталитет, национальную культурную идентичность, самобытность и самодеятельность. Именно в них и обретает свое социально-культурное содержание национальная идея. В философии модернизма, наоборот, сама идея порождает национальную и иную реальность как таковую. В основе реальной политики государства, в том числе и культурной, в первую очередь выражаются особенности и самобытность самой культуры, которая может быть как национальной и социально ориентированной, подобно культурной политике Франции, так и интернациональной и либерально-демократической, как это имеет место в политике США. В одном случае интеграционной основой общества и основным условием консолидации с ним государства выступает этнос и этническая культура, во втором – гражданственность и гражданская культура. Соотношение этнической и гражданской культуры во многом характеризует и культурную политику любой страны.

.....