Оглавление
Н. Н. Неплюев. Христианская гармония духа
Предисловие
Глава I. Молодой преобразователь
Глава II. Апостольская община
Глава III. Созидание добра
Глава IV. Братьям-мирянам
Глава V. Понимание и поддержка
Глава VI. Мировое возрождение
Глава VII. Свидетельства былого
Глава VIII. Духовные универсалии
Христианская гармония духа[105]
Глава I. Христианское мировоззрение
§ 1. Бог Отец
Бог есть Альфа
Первопричина Бытия
Творение видимого мира
Творение человека
Грехопадение
Смысл земной жизни
Промысел Божий
§ 2. Бог Сын
Негодная плоть
Сыны Божьи
Избранники Божьи
Свет от Света Небесного
Церковь Христова
Антихристы
Христиане
§ 3. Бог Дух Святой
Святые
Остаток дней
Судьбы церкви воинствующей
Судьбы церкви торжествующей
Пришествие во славе и воскресение мертвых
Страшный суд и вечность мучений
Бог есть Омега
Глава II. Христианская гармония духа
§ 1. Царство Божие внутрь вас есть
Царство Божье
Дух и тело
Любовь
Разум
Ощущения
Формула христианской гармонии духа
§ 2. От ада к раю, от геенны огненной к Царству Божьему, от рабства подзаконного к свободе славы чад Божьих
Ад царства ощущений
1. Ощущения (□)
2. Ощущения + разум (□+∆)
3. Ощущения + разум + любовь (□+∆+○)
4. Ощущения + любовь (□+○)
5. Ощущения + любовь + разум (□+○+∆)
Чистилище царства разума
1. Разум (∆)
2. Разум + ощущения (∆+□)
3. Разум + ощущения + любовь (∆+□+○)
4. Разум + любовь (∆+○)
5. Разум + любовь + ощущения (∆+○+□)
Царство любви. Свобода славы чад Божьих
1. Любовь (○)
2. Любовь + ощущения (○+□)
3. Любовь + ощущения + разум (○+□+∆)
4. Любовь + разум (○+∆)
5. Любовь + разум + ощущения (○+∆+□)
§ 3. Внешние проявления внутренних настроений
Представление о Боге
Отношение к Богу
Церкви поместные
Отношение к самому себе
Семья
Общество
Государство
Глава III. Что есть истина?
§ 1. Томление духа
Как жить?
Что есть истина?
Ответ школы
Ответ церкви
Есть ли ответ у науки?
Искание Христа
Тоска по Богу
§ 2. Жизнь по обычаю мира сего
Государства
Наука
Литература
Искусство
Хлеб
Зрелища
Хаос жизни
§ 3. Книга жизни
Библия
Что мы знаем о Библии?
Как читать Библию?
Буква мертвящая
Животворящий дух
Пойди и посмотри
Глава IV. К лучшему будущему
§ 1. Историческое призвание русского помещика
Историческое призвание
Совесть
Хлеб насущный
1. Что я считаю хлебом насущным для России
2. Хлеб материальный
3. Хлеб духовный
4. Мой взгляд на воспитание
5. Мой взгляд на нравственность
6. Мой взгляд на религиозное воспитание
Любовь или эгоизм
Программа жизни христианской по молитве Господней
1. Отче наш
2. Сущий на небесах
3. Да святится имя Твое
4. Да приидет Царствие Твое
5. Да будет воля Твоя
6. Хлеб наш насущный дай нам на сей день
7. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим
8. И не введи нас в искушение
9. Но избави нас от лукавого
10. Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки
11. Аминь
§ 2. Трудовое братство
Крестовоздвиженское трудовое братство
Любовь и братство как основы жизни по откровению
Слова «любовь» и «братство» в устах Спасителя и его апостолов
Реальное братство умов, сердец и жизни
От времен апостольских до наших дней
Христианство – преображение духа
Христианская гармония духа
Любовь языческая, философская и религиозная
Гармония христианской любви
Аскетизм и христианство
Любовь как основа жизни
Закваски: саддукейская, фарисейская и манихейская
Прав ли граф Толстой, отрицая всякую организацию, всякий внешний обряд?
Как отражаются на понимании истины разные степени дисгармонии?
Господство ощущений
Господство разума
Царство любви
Истинное правоверие
Авторитеты церкви
Христианская община
Христианские обязанности
Ошибки страха и корысти
Единодушие. Братство сердец
Единодушие. Братство умов
Братство жизни. Трудовое братство
Главнейшие возражения против трудового братства
Благоприятствует ли трудовое братство жизни духовной?
Как отражается жизнь в трудовом братстве на развитии ума и талантов?
Как отражается жизнь в трудовом братстве на материальной обеспеченности личности и семьи?
Как отражается жизнь трудового братства на свободе личности?
Не является ли трудовое братство делом излишнего и вредного обособления?
Могут ли быть дурные побуждения основанием для долговременного пребывания в братстве и верности ему?
Не отражается ли трудовое братство дурно на семье, стесняя свободу и ограничивая права ее сочленов?
Церковное самосознание
Государственное и национальное самосознание
Братское самосознание
§ 3. К лучшему будущему. Вместо заключения
Заря царства любви
Опыт дела любви
Вера, суеверие и неверие
Братья по любви
Представители власти тьмы
Животворящий дух и буква мертвящая
Любовь торжествующая
Логика любви и логика злобы
Единение в братолюбии
Отрывок из книги
Николай Николаевич Неплюев – кто он? Подобный вопрос на рубеже XIX–XX веков вызвал бы немалое удивление. Неплюев – это крупный общественный деятель, писатель-публицист, православный философ. О его месте в общественной жизни свидетельствует Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона[1]. Однако вопрос, вызвавший бы в свое время определенное замешательство, сегодня оправдан. Имя человека, поднятого в общественном сознании досоветского периода истории российского государства до пророков Нового Завета[2] и подвижников земли русской[3], на целое столетие ушло из обыденной речи, исчезло со страниц газет и журналов, было утрачено научной литературой. Оно и в XXI веке продолжает свидетельствовать о сути того глубинного разрыва традиций, который постиг русскую культуру.
Так кто же он, Николай Николаевич Неплюев?! Сын родового помещика Черниговской губернии Н. Н. Неплюев родился 11 (23) сентября 1851 года. «Предки при святом Невском из варяг пришли, испоместило их вече Новгородское, во бояре ставили цари московские, пожег их вотчины царь Грозный, Великий Петр в Венецию учиться послал; мудрецов в роду не запомнили, а служили верой и правдой в знатных чинах царю православному»[4]. Если конкретизировать приведенные выше слова самого Н. Н. Неплюева, то со стороны отца его род вел свое начало от московского боярина новгородского происхождения Андрея Кобылы[5]. В этой связи достаточно сказать, что Андрей Иванович Кобыла является первым исторически достоверным родоначальником боярского, а затем царского рода Романовых. В летописях Кобыла упоминается лишь однажды: в 1347 году он вместе с бояриным Босоволковым ездил в Тверь за невестой Семиона Гордого Марией – дочерью великого князя тверского Александра Михайловича, ставшею третьей женой великого князя московского. Именно сыновья Андрея Кобылы являются родоначальниками знатнейших русских родов: от Семена Жеребца пошли Лодыгины и Коновницыны, Кокоревы и Образцовы; от Александра Елки – Колычевы, Неплюевы, Хлызневы и Немятых-Колычовы; от Гавриила Гавшы – Бобрыкины; от Федора Кошки – Захарьины, Захарьины-Юрьевы, Яковлевы, Романовы, Шереметевы, Кобылины, Сухово-Кобылины, Голтяевы, Беззубцевы и др.[6] Н. Н. Неплюев особо гордился своим родством с митрополитом московским Филиппом Колычевым, выступившим против террора Ивана Грозного и причисленным впоследствии Русской православной церковью к лику святых.
.....
Без силы благодати Божьей мы, и понимая правду и истину святой гармонии духа, не найдем в себе сил ни достигнуть ее, ни тем более сделать ее устойчивой в нас. Силу эту может дать нам только великое, лежащее в основе всех таинств – таинство причастия Духа Святого, а таинство это не свершится над нами ни при каких обстоятельствах без нашего на то согласия, без горячего, искреннего, нелицемерного желания с нашей стороны, и непременно совершится, несмотря ни на какие неблагоприятные обстоятельства, при наличности искренней, нелицемерной доброй воли.
Невозможное человеку возможно Богу[358]. Силен Бог разом вознести душу живую от позора высшей дисгармонии скотоподобного человека до свободы славы святой гармонии человека богоподобного, если хватит на это устойчивости доброй воли в нас. И такие чудеса благодати Божьей бывали. Но грешно и грехолюбиво падшее человечество, и редко встречаются в нем те, над которыми, не насилуя их, может совершить Господь такое чудо. У большинства хватает доброй воли только на то, чтобы перейти от большей степени дисгармонии на соседнюю меньшую. Так и общества людей, и целые народы, и церкви поместные.
.....
