Христианская гармония духа. В 2-х кн. Кн. 1

Оглавление

Н. Н. Неплюев. Христианская гармония духа. В 2-х кн. Кн. 1

Предисловие

Глава I. Молодой преобразователь

Глава II. Апостольская община

Глава III. Созидание добра

Глава IV. Братьям-мирянам

Глава V. Понимание и поддержка

Глава VI. Мировое возрождение

Глава VII. Свидетельства былого

Глава VIII. Духовные универсалии

Христианская гармония духа[105]

Глава I. Христианское мировоззрение

§ 1. Бог Отец

Бог есть Альфа

Первопричина Бытия

Творение видимого мира

Творение человека

Грехопадение

Смысл земной жизни

Промысел Божий

§ 2. Бог Сын

Негодная плоть

Сыны Божьи

Избранники Божьи

Свет от Света Небесного

Церковь Христова

Антихристы

Христиане

§ 3. Бог Дух Святой

Святые

Остаток дней

Судьбы церкви воинствующей

Судьбы церкви торжествующей

Пришествие во славе и воскресение мертвых

Страшный суд и вечность мучений

Бог есть Омега

Глава II. Христианская гармония духа

§ 1. Царство Божие внутрь вас есть

Царство Божье

Дух и тело

Любовь

Разум

Ощущения

Формула христианской гармонии духа

§ 2. От ада к раю, от геенны огненной к Царству Божьему, от рабства подзаконного к свободе славы чад Божьих

Ад царства ощущений

1. Ощущения (□)

2. Ощущения + разум (□+∆)

3. Ощущения + разум + любовь (□+∆+○)

4. Ощущения + любовь (□+○)

5. Ощущения + любовь + разум (□+○+∆)

Чистилище царства разума

1. Разум (∆)

2. Разум + ощущения (∆+□)

3. Разум + ощущения + любовь (∆+□+○)

4. Разум + любовь (∆+○)

5. Разум + любовь + ощущения (∆+○+□)

Царство любви. Свобода славы чад Божьих

1. Любовь (○)

2. Любовь + ощущения (○+□)

3. Любовь + ощущения + разум (○+□+∆)

4. Любовь + разум (○+∆)

5. Любовь + разум + ощущения (○+∆+□)

§ 3. Внешние проявления внутренних настроений

Представление о Боге

Отношение к Богу

Церкви поместные

Отношение к самому себе

Семья

Общество

Государство

Глава III. Что есть истина?

§ 1. Томление духа

Как жить?

Что есть истина?

Ответ школы

Ответ церкви

Есть ли ответ у науки?

Искание Христа

Тоска по Богу

§ 2. Жизнь по обычаю мира сего

Государства

Наука

Литература

Искусство

Хлеб

Отрывок из книги

Николай Николаевич Неплюев – кто он? Подобный вопрос на рубеже XIX–XX веков вызвал бы немалое удивление. Неплюев – это крупный общественный деятель, писатель-публицист, православный философ. О его месте в общественной жизни свидетельствует Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона[1]. Однако вопрос, вызвавший бы в свое время определенное замешательство, сегодня оправдан. Имя человека, поднятого в общественном сознании досоветского периода истории российского государства до пророков Нового Завета[2] и подвижников земли русской[3], на целое столетие ушло из обыденной речи, исчезло со страниц газет и журналов, было утрачено научной литературой. Оно и в XXI веке продолжает свидетельствовать о сути того глубинного разрыва традиций, который постиг русскую культуру.

Так кто же он, Николай Николаевич Неплюев?! Сын родового помещика Черниговской губернии Н. Н. Неплюев родился 11 (23) сентября 1851 года. «Предки при святом Невском из варяг пришли, испоместило их вече Новгородское, во бояре ставили цари московские, пожег их вотчины царь Грозный, Великий Петр в Венецию учиться послал; мудрецов в роду не запомнили, а служили верой и правдой в знатных чинах царю православному»[4]. Если конкретизировать приведенные выше слова самого Н. Н. Неплюева, то со стороны отца его род вел свое начало от московского боярина новгородского происхождения Андрея Кобылы[5]. В этой связи достаточно сказать, что Андрей Иванович Кобыла является первым исторически достоверным родоначальником боярского, а затем царского рода Романовых. В летописях Кобыла упоминается лишь однажды: в 1347 году он вместе с бояриным Босоволковым ездил в Тверь за невестой Семиона Гордого Марией – дочерью великого князя тверского Александра Михайловича, ставшею третьей женой великого князя московского. Именно сыновья Андрея Кобылы являются родоначальниками знатнейших русских родов: от Семена Жеребца пошли Лодыгины и Коновницыны, Кокоревы и Образцовы; от Александра Елки – Колычевы, Неплюевы, Хлызневы и Немятых-Колычовы; от Гавриила Гавшы – Бобрыкины; от Федора Кошки – Захарьины, Захарьины-Юрьевы, Яковлевы, Романовы, Шереметевы, Кобылины, Сухово-Кобылины, Голтяевы, Беззубцевы и др.[6] Н. Н. Неплюев особо гордился своим родством с митрополитом московским Филиппом Колычевым, выступившим против террора Ивана Грозного и причисленным впоследствии Русской православной церковью к лику святых.

.....

В случае болезни (за исключением болезней, происходящих от распутства и невоздержания) брат имел право на лечение и уход за счет средств братства. В случае утраты трудоспособности, а также по старости, братья могли быть переводимы в разряд опекунов.

В случае вступления в брак с лицом, не принадлежащим к братству, брат должен был оставить братство, если лицо, с которым он вступал в брак, не пожелает подчиниться укладу братской жизни, или братство не пожелает дозволить ему жить в пределах братских владений. В случае принятия брачующегося лица на братскую вакансию оно подвергалось обычному трехлетнему испытанию на правах приемного брата или приемной сестры. При отсутствии соответствующей вакансии брачующееся лицо оставалось кандидатом и не пользовалось отдельными от супруга правами.

.....