Традиционализм и реформизм в советском политическом пространстве: формы и функции (1953–1991 гг.)

Оглавление

Н. В. Стариков. Традиционализм и реформизм в советском политическом пространстве: формы и функции (1953–1991 гг.)

Bведение

Раздел I. Традиционализм и реформизм: смысловые характеристики

Часть 1 «Советский традиционализм»: сущность и выражения

Часть 2. Реформизм и советская система: чужеродность и естественность

Часть 3. Функциональная асимметрия традиционализма и реформизма

Раздел II. Изменчивость и неизменость советской системы 1950-х – начала 1960-х годов

Часть 1. Стресс системы и модели адаптации

Часть 2. 1950-е – начало 1960-х годов: наследственность и изменчивость

Часть 3. Концептосфера необольшевизма

Часть 4. Партийность и государственность. традиция и реформы

Часть 5. Экономика, ментальность и организационное поведение: реформаторское и традиционалистское измерения

Раздел III. Традици и иноваци «развитого социализма»

Часть 1. Асимметрии партийной среды 1960-1970-х годов

Часть 2. Служилые партии. проблемы статуса и власти номенклатуры

Часть 3. Управление сознанием: между идеологией и мифологией

Часть 4. На изломе «развитого социализма»

Раздел IV «Перестройка» как переходность: законы динамического хаоса

Часть 1. Партийно-государственный реформизм середины 1980-х -начала 1990-х годов

Часть 2. Энергия обновления: новые силы и традиция

Часть 3. От социалистического реформизма к модернизации

Часть 4. Авангард перемен. советская либеральная демократия второй половины 1980-х – начала 1990-х годов

Заключение

Отрывок из книги

Традиционализм и реформизм в современных трактовках предстают как различные типы политической культуры и мышления, по сути – конкурирующие системы социальных и политических ценностей, формы социального поведения. Это органично связанные, при этом взаимоисключающие подходы, задающие различные варианты осмысления прошлого и настоящего. Одновременно традиционализм и реформизм – ключевые понятия политической истории СССР второй половины XX в., времени противоборства тенденций обновления и торможения, революционных изменений и распада страны в конце 1980-х – начале 1990-х гг. Динамика и формы традиционализма и реформизма, их соотношение в советском политическом пространстве – научная проблема, связанная с раскрытием идентификационных составляющих СССР послевоенных десятилетий. В их числе: эволюция политической системы; природа постсталинской власти; связь идеологии и рациональности, догматики и культуры политического действия. Рассмотрение проблем традиционализма и реформизма соотносится с дискуссиями о причинах распада СССР, соответствует выявлению механизмов воспроизводства и саморегуляции советской системы, человеческого потенциала советской политики. Как категории и маркеры общественно-политических процессов, традиционализм и реформизм позволяют обратиться к трактовкам понятия современности в советском контексте 1950-1980-х гг.

В монографии раскрывается соотношение понятий «традиционализм» и «реформизм» применительно к завершающему периоду советской эволюции. Определены содержание и отличительные черты вызовов постсталинского времени и «ответов» на них как политико-экономических категорий. Обоснованы методологические предпосылки формирования необольшевистской стратегии ответа, в том числе связанные с выбором концепции общественного прогресса, представлением СССР центром мирового социально-экономического развития.

.....

Рожденный идеологией, советский традиционализм неотделим от советской системы, при этом соотнесение традиционализма с тем, что можно назвать советскими ценностями, показывает сложную картину связей и соподчинений.

Ключевые элементы традиционалистского вектора сталинской политики проанализировал В. Э. Багдасарян[14]. Автор исходит из предположения, что традиционализм – онтологическая основа «третьего пути», а принципы традиционализма не есть аналог традиционности. Политические намерения традиционалистов ориентированы не на сохранение (консервацию или реставрацию), а на возрождение посредством обращения к архетипам исторической памяти ментальных основ погибших общественных ориентиров. Гипотезу сталинской «консервативной революции» автор основывает на представлении о выхолащивании большевизмом в ходе строительства реального социализма принципов марксистской идеологии. «Народническая версия построения общества будущего посредством обращения к традиционным институтам докапиталистической России, при усилении тенденций апелляции к прошлому, делала вероятной перспективу “консервативной революции” под социалистическими знаменами. Слово “большевик” вызывало ассоциации с привычным для крестьянского слуха термином “большак”, обозначавшим руководителя общинным миром. “Красная” семантика также оказалась наиболее предпочтительной в контексте народной семиосферы»[15].

.....