Очерки истории российской символики. От тамги до символов государственного суверенитета
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Надежда Соболева. Очерки истории российской символики. От тамги до символов государственного суверенитета
От автора
I. Начало Российской государственной символики
Знак Рюриковичей в контексте проблемы «Русь и евразийская идея»[1]
К вопросу о символике власти в контексте развития русской государственности[159]
II. Эволюция государственного герба России
Становление восковой печати в Северо-Восточной Руси[208]
Происхождение печати 1497 года: новые подходы к исследованию[268]
Печать 1497 года – историко-художественный памятник Московской Руси[383]
О датировке большой государственной печати Ивана IV[434]
Концепция «Москва – Третий Рим» и официальная российская символика второй половины XVIII–XIX века[478]
Герб Российского государства[523]
Из истории советской политической символики[538]
III. Российские флаги в дискурсе истории[698]
IV. Национальные гимны России – духовные и патриотические символы отечества[950]
V. Российская городская геральдика[1113]
Список сокращений
Отрывок из книги
Два столетия древнейшие русские монеты находятся «в разработке» у ученых. Создан сводный каталог первых русских монет, проведена детальная классификация златников и сребреников, определены хронологические рамки их выпуска. Многие вопросы, касающиеся первого русского чекана, можно считать закрытыми. В обобщающем труде, появившемся к тысячелетнему юбилею начала русской монетной чеканки, подведены итоги изучения древнерусских золотых и серебряных монет X – начала XI в. и определена их многоаспектная значимость в истории отечественной государственности[2].
Тем не менее остаются белые пятна на, казалось бы, абсолютно затканном полотне истории начальной русской чеканки. Прежде всего речь идет о «загадочном знаке», помещенном сначала на лицевой стороне (согласно И. Г. Спасскому и М. П. Сотниковой), а затем занявшем прочное место на оборотной стороне серебряных древнерусских монет.
.....
Феноменальную работу в этом направлении провела В. Е. Флерова. Предприняв первоначально формально-типологическое исследование хазарских граффити, среди которых большую часть составили тамгообразные знаки[65], в дальнейшем она в значительной степени видоизменила свое исследование, используя систематизированные граффити при реконструкции религиозных представлений и мировоззрения народов, населявших Хазарию[66]. Основополагающим материалом для изучения явились амулеты, однако автор рассматривает также торевтику, граффити на костяных изделиях, на кирпичах, каменных блоках, керамике. Картина символического мышления выражена, по мнению автора, в образах и знаках, причем абсолютно вероятным для Флеровой представляется переход образа в знак, по природе конвенциональный, но не теряющий от этого символического значения.
Применительно к заявленной в данной статье теме нам интересны прежде всего знаки в виде двузубца и трезубца, «являющиеся характерным признаком знаковой системы Хазарии»[67].
.....