Yo, el pueblo
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Hay buenas razones para sentirse decepcionado con el sistema político. Las numerosas promesas que la democracia ha incumplido, la tendencia general de las economías a agudizar las desigualdades, los pavorosos ejemplos de corrupción gubernamental, el conformismo que los ciudadanos perciben en los partidos: la mesa está puesta para que queramos acabar con lo establecido, ese equilibrio que parece beneficiar a una élite y marginar a las mayorías. Ahí florece el populismo. Hoy que en diversos países ese movimiento de masas se ha convertido en fuerza gobernante, conviene entender su naturaleza, su lenguaje, sus metas últimas y los riesgos que entraña. Nadia Urbinati explora en Yo, el pueblo el espíritu antisistema del populismo, su tendencia a proclamar la existencia en la sociedad de una parte «buena» —y por contraste una «mala»—, el avasallante protagonismo de sus líderes, el abuso de su condición de mayoría temporal, la deformación de las elecciones y las instituciones que puede producir. Tras un recorrido por numerosas teorías sobre este fenómeno político y el análisis de ejemplos concretos, la autora nos invita a dejar de discutir qué es el populismo y en cambio a mirar qué hace, en particular la forma en que puede transformar la raíz misma de la democracia. «A diferencia de tantos estudiosos que se suben al tren del populismo, Nadia Urbinati tiene una teoría de la democracia bien desarrollada, que despliega hábilmente para señalar los peligros de este fenómeno. Se basa en su profundo conocimiento de la historia del pensamiento político para plantear aquí sus argumentos.» Jan-Werner Müller, autor de «¿Qué es el populismo?» «El populismo es el desafío más serio que enfrentan las democracias liberales contemporáneas. El libro de Urbinati nos ayuda a comprender la imaginación y el lenguaje populista; aprecia el origen de su astucia y registra también sus peligros.» Jesús Silva-Herzog Márquez, «Reforma»
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Nadia Urbinati. Yo, el pueblo
Yo, el pueblo
Índice
Presentación
Introducción
CÓMO EL POPULISMO TRANSFORMA LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
CONTEXTOS, COMPARACIONES Y LA SOMBRA DEL FASCISMO
INTERPRETACIONES
UN MAPA DE LOS CAPÍTULOS DE ESTE LIBRO
1. De antisistema a antipolítica
LAS FACCIONES Y EL “ESPÍRITU” DEL POPULISMO
UNA VOLONTÉ GÉNÉRALE PUESTA DE CABEZA
EN LA RAÍZ DE LA IDEOLOGÍA MORAL DEL POPULISMO
EN LAS RAÍCES DE LA ESTRATEGIA DISCURSIVA
LA MINORÍA INSUFRIBLE
INOCENTE FRENTE AL PODER: LA ANTIPOLÍTICA DE LA GENTE COMÚN
EL PODER CORROMPE
EL ANTISISTEMISMO POPULISTA
CUESTIÓN DE INTERPRETACIÓN
EL ANTISISTEMISMO ES DEMOCRÁTICO
CONCLUSIÓN
2. El pueblo auténtico y su mayoría
PUEBLO/PUEBLISMO
MAYORÍA/MAYORITARISMO
LAS CONDICIONES MATERIALES Y LA PREGUNTA DEL EMPOBRECIMIENTO
CONCLUSIÓN
Notas al pie
3. El líder más allá de los partidos
FIGURA, VOZ Y PODER MONOÁRQUICO
EL PARTIDO DE UNA PARTE
CONCLUSIÓN
4. Representación directa
REFERENDOS Y PLEBISCITOS
DOS PROCESOS REPRESENTATIVOS
LA CÁMARA OSCURA Y LA PLEONEXIA DE LA POPULARIDAD
EL DECLIVE DE LOS ORGANISMOS INTERMEDIARIOS Y EL AUGE DE LA DEMOCRACIA EN RED
POPULISMO DIGITAL
¿DEMOCRACIA EN RED PARA RESOLVER EL DILEMA DE MICHELS?
CONCLUSIÓN
Epílogo
Agradecimientos
Notas. Introducción
CAPÍTULO 1. De antisistema a antipolítica
CAPÍTULO 2. El pueblo auténtico y su mayoría
CAPÍTULO 3. El líder más allá de los partidos
CAPÍTULO 4. Representación directa
Epílogo
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Cómo el populismo transforma la democracia
NADIA URBINATI
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Para estudiar el populismo, es preciso prestarle atención al contexto sin que éste nos absorba. Cuando se empezó a estudiar, los académicos lo identificaron como una reacción contra los procesos de modernización (en las sociedades predemocráticas y poscoloniales), así como con la difícil transformación de los gobiernos representativos (en las sociedades democráticas).63 El término surgió en la segunda mitad del siglo XIX, primero en Rusia (narodničestvo) y después en Estados Unidos (el People’s Party [Partido del Pueblo]). En el primer caso, calificaba una visión intelectual, en el segundo era lo opuesto: calificaba un movimiento político que idealizaba una sociedad agraria de aldeas comunitarias y productores individuales, por lo que se colocaba en contra de la industrialización y el capitalismo corporativo. También tenían otras diferencias. En Rusia, la voz populista fue, ante todo, la voz de los intelectuales urbanos, quienes imaginaban una comunidad ideal de campesinos puros. Por otra parte, en Estados Unidos, era la voz de los ciudadanos que discrepaban de las élites gobernantes en nombre de su propia Constitución.64 Por lo tanto, el caso estadounidense, no el ruso, representa el primer ejemplo de populismo como movimiento político democrático que dijo ser el representante verdadero del pueblo dentro de un sistema partidista y de gobierno.65
No obstante, es importante recordar que en Estados Unidos —y también en Canadá, cuando se instituyó el movimiento populista canadiense— el populismo no produjo un cambio de régimen, sino que más bien se desarrolló junto con una ola de democratización política y junto con los efectos de la construcción de una economía de mercado en una sociedad tradicional. Esta ola democratizadora planteó cómo incluir a más sectores de la población en una época en que la polis en realidad seguía siendo una oligarquía electa.66 En efecto, en el contexto de la democratización el populismo puede ser una estrategia para volver a equilibrar la distribución del poder político entre grupos sociales consolidados y emergentes.67
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