Оглавление
Натан Шварц-Салант. Пограничная личность. Видение и исцеление
Предисловие к русскому изданию
Благодарности
Введение
Глава 1. Рядом с пограничной личностью
Введение
Пограничные аффекты и юнговский «Ответ Иову»
Фрагментация, «как будто»-поведение, замешательство и расщепление
Отношения пограничной личности к numinosum
Творчество, психическое расстройство и пограничные состояния разума
Coniunctio и дилемма слияния-дистанцирования
Слияние и союз
Отчаяние
Мертвая, или беспомощная самость
Глава 2. Нарциссическая и пограничная личности: сходства и контрасты
Введение
Идеализация
Эксгибиционизм и мошенничество
Клиническая виньетка
Глава 3. Люди как боги: искажение реальности и Самость
Введение
Объектные отношения и внутренняя структура
Клинический пример
Четверичная структура и женственный аспект Самости
Глава 4. Архетипические основания проективной идентификации
Введение
Клинические примеры
Проективная идентификация в образах Rosarium
Проективная идентификация и интерпретация
Первые десять гравюр Rosarium[45]
Глава 5. Тонкое тело и имагинальные переживания в поле взаимодействия
Введение
Концепция тонкого тела
Соматическое бессознательное и тонкое тело
Клиническая виньетка: аксиома Марии
Обнаружение бессознательных пар в поле тонкого тела
Глава 6. Видение и исцеляющая грань безумия
Введение
Обнаружение бессознательной пары пограничного пациента: проекции и динамика поля
Безумие, религия и Самость при пограничных состояниях сознания
Безумие: личное или безличное?
Пограничная личность и религиозные переживания
Технические вопросы
Глава 7. Страсть и искупление в романе «Золотой осел»
Введение
Комментарии к историям «Золотого осла»
Литература
Отрывок из книги
Я очень рад тому, что вижу свою книгу о пограничных личностях искусно переведенной на русский язык[1]. Я также с удовольствием хочу добавить некоторые соображения к тексту этой книги, впервые опубликованной в 1989 г. С тех пор я опубликовал и другие работы, которые продолжают тему, начатую в этом исследовании: одна из них – «Мистерия человеческих отношений» (1998), посвященная алхимии. В другой книге – «Черная ночная рубашка» (2008), которая также переведена на русский язык, – я представил концепцию комплекса слияния (fusional complex).
Здесь я хотел бы высказать свою точку зрения на структуру пограничной личности, которая защищает от невыносимых переживаний при воздействии комплекса слияния. Содержание моей работы по алхимии также имеет отношение к пограничным процессам, особенно там, где я говорю об алхимической стадии нигредо, амплифицируя многое из того, что описано в настоящей книге. Но в этом предисловии я сфокусирую свое внимание на том, как комплекс слияния усиливает страдания пограничной личности.
.....
Концепция тонкого тела во многом сходна с идеей Винникотта о переходном, или потенциальном, пространстве, но является более полной, так как описывает сферу, в которой протекают специфические процессы, становящиеся доступными для восприятия в воображении, когда приходит в действие процесс переноса-контрпереноса. В некотором смысле эти процессы раскрывают существование комплекса, который управляет бессознательным и терапевта, и пациента. Обнаружение бессознательных факторов взаимодействия является фокусом моего подхода к трансформированию структур и энергий, с которыми мы сталкиваемся при пограничных состояниях сознания.
Поскольку эти психические энергии могут вызывать сильную тревогу, неудивительно, что многие терапевты, работающие с пограничными пациентами, иногда начинают искать убежище в концептуальных схемах, обещающих безопасность при условии контроля над собственными аффектами. Терапевт пытается найти опору перед лицом интенсивных аффектов ненависти, гнева, голода и зависти, вместо того чтобы естественным образом пережить их. Кроме того, зачастую он будет избегать соприкосновения с хаосом и признания болезненного отсутствия эмоционального контакта с пациентом. Диагностирование клиницистом пациента как «пограничного» часто оказывается своего рода словесной магией, защитным средством, призванным лишить этого «трудного пациента» силы и подчинить его.
.....
