Cómo hicimos el 17 de octubre
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Cuando Ángel Perelman escribió este libro, todavía no había pasado una década del nefasto golpe de Estado que derrocó al general Perón. Aquella autodenominada «Revolución Libertadora» -popularmente rebautizada «Revolución fusiladora»– fue sucedida por gobiernos conducidos por civiles y militares que siguieron proscribiendo, persiguiendo y reprimiendo al peronismo. Las acciones de la restauración oligárquica expresada en los distintos gobiernos de turno estaban encaminadas a que nuestro pueblo no repitiera esa experiencia liberadora y la de enterrar para siempre el hecho maldito del país burgués. El intento reaccionario sería inútil, ya que, al decir del poeta Leopoldo Marechal, «el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria».
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Ángel Perelman. Cómo hicimos el 17 de octubre
EL 17 DE OCTUBRE COMO MITO FUNDANTE DEL PERONISMO
EL SUBSUELO DE LA PATRIA SUBLEVADO
LOS FABULOSOS PERELMAN
IMPERIALISMO Y PERONISMO
UN PESO POR DÍA, SIN HORARIO
EL REGRESO DE LOS OLIGARCAS
LOS TRAIDORES AL SOCIALISMO
INDUSTRIAS Y SINDICATOS 1930-1943
LOS CIPAYOS SOVIÉTICOS
LOS COMUNISTAS TRAICIONAN LA HUELGA METALÚRGICA
BELICISTAS Y NEUTRALES
EL EJÉRCITO Y LA BURGUESÍA NACIONAL
EL PRIMER CONTACTO CON PERÓN
EL CARÁCTER HISTÓRICO DE LOS MOVIMIENTOS NACIONALES
ESTADOS UNIDOS BLOQUEA A LA ARGENTINA
LA APARICIÓN DE BRADEN
PERÓN HABLA AL EJÉRCITO SOBRE LA REVOLUCIÓN RUSA
ESTALLA EL COMPLOT OLIGÁRQUICO CONTRA PERÓN
EL PÍCNIC DE LA PLAZA SAN MARTÍN
EL GRAN DÍA
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Ángel Perelman
CÓMO HICIMOS EL 17 DE OCTUBRE
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La montonera derrotada por el plomo de los civilizadores, el hijo del gringo proletarizado por el régimen, la multitud que había asistido al entierro de Yrigoyen como ciudadanía impotente, ocupaba la ciudad puerto de la oligarquía rapaz y parasitaria. Ya no eran ciudadanos de la democracia liberal, sino seres de carne y hueso, con su hambre, con su necesidad, con sus sueños, con sus cantos y sus bombos.
En la memoria histórica, el 17 de Octubre ha quedado como una verdadera invasión del conurbano. Una apropiación, para algunos indebida, para otros legítima, de “la Capital”. Los relatos de la época, como el de Scalabrini, mencionan que también los manifestantes venían de La Paternal, y Perelman habla de Barracas, pero la simbología del cruce del Riachuelo como límite, de la irrupción en la ciudadela sagrada, se constituyó como la parte más fuerte de este relato épico.
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