Über die belehrte Unwissenheit

Über die belehrte Unwissenheit
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"Wir nehmen an, kein Stern sei unbewohnt." NIKOLAUS VON KUES
Nikolaus von Kues gilt als der erste Philosoph der Renaissance und des Humanismus. Gerade sein Hauptwerk «Über die belehrte Unwissenheit» markiert einen Epochenbruch und weist in vieler Hinsicht auf die Moderne voraus. Unser Wissen bleibt immer hinter dem zurück, was gewusst werden kann. Der Erkennbarkeit der Wirklichkeit an sich setzt von Kues seine «Kunst der Mutmaßungen» entgegen. Damit wird er zum Wegbereiter Descartes', Kants und der modernen Wissenschaftstheorie. Bereits vor Kopernikus bestreitet er, dass die Erde Mittelpunkt des Universums sei, und wagt den kühnen Gedanken von der Unendlichkeit der Welt. Die Philosophie des Kusaners eröffnet den Raum, die Welt in ihrem «reinen Weltlichsein» zu erkunden. Einer bloß instrumentellen Ratio setzt er jedoch seine «schauende Vernunft» entgegen. Der zentrale Gedanke eines «Zusammenfalls der Gegensätze» in Gott ist die wohl bedeutendste und wirkungsmächtigste Einsicht seines Hauptwerks. Kein Geringerer als Hegel meinte, dass diese Idee den eigentlichen Gehalt alles Philosophierens überhaupt ausmache.

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Nikolaus von Kues. Über die belehrte Unwissenheit

Zum Buch

Über die belehrte. Unwissenheit

INHALT

NIKOLAUS VON CUSA – DENKER AN DER EPOCHENSCHWELLE

Über die belehrte Unwissenheit / De docta ignorantia

ZWEITES KAPITEL. Einleitender Überblick des Ganzen

DRITTES KAPITEL. Die präzise Wahrheit ist unerfaßbar

VIERTES KAPITEL. Das absolut Größte wird nur als unbegreiflich erkannt. Mit ihm koinzidiert das absolut Kleinste

FÜNFTES KAPITEL. Das Größte ist Eines

SECHSTES KAPITEL. Das Größte ist die absolute Notwendigkeit

SIEBENTES KAPITEL. Von der dreifachen und einen Ewigkeit

ACHTES KAPITEL. Von der ewigen Zeugung

NEUNTES KAPITEL. Von dem ewigen Hervorgehen der Verbindung

ZEHNTES KAPITEL. Das Verständnis der Dreiheit in der Einheit geht über alle Begriffe

ELFTES KAPITEL. Die Mathematik ist ein treffliches Hilfsmittel im Erfassen göttlicher Wahrheiten

ZWÖLFTES KAPITEL. Wie man sich der mathematischen Zeichen für den vorliegenden Zweck zu bedienen habe

DREIZEHNTES KAPITEL. Von den möglichen Veränderungen (de passionibus) der größten und unendlichen Linie

VIERZEHNTES KAPITEL. Die unendliche Linie ist Dreieck

FÜNFZEHNTES KAPITEL. Das unendliche Dreieck ist Kreis (und Kugel)

SECHZEHNTES KAPITEL. Das Größte verhält sich zu allem wie die größte Linie zu den Linien

SIEBZEHNTES KAPITEL. Folgerungen voll tiefer Weisheit

ACHTZEHNTES KAPITEL. Das Bisherige führt uns auch zum Verständnisse des Partizipierens an dem Sein

NEUNZEHNTES KAPITEL. Übertragung des Dreiecks auf die Trinität des Größten

ZWANZIGSTES KAPITEL. Fortsetzung; Vierheit etc. ist im Göttlichen nicht möglich

EINUNDZWANZIGSTES KAPITEL. Übertragung des unendlichen Kreises auf die Einheit

ZWEIUNDZWANZIGSTES KAPITEL. Die göttliche Vorsehung einigt das Entgegengesetzte

DREIUNDZWANZIGSTES KAPITEL. Übertragung der unendlichen Kugel auf die alles wirkende Existenz Gottes

VIERUNDZWANZIGSTES KAPITEL. Vom Namen Gottes und der affirmativen Theologie

FÜNFUNDZWANZIGSTES KAPITEL. Die Heiden gaben Gott im Verhältnisse zu den Geschöpfen verschiedene Namen

SECHSUNDZWANZIGSTES KAPITEL. Von der negativen Theologie

Zweites Buch

ZWEITES KAPITEL. Das Sein der Kreatur stammt auf eine uns unbegreifliche Weise aus dem Sein des ersten Größten (Quod esse creaturae sit inintelligibiliter ab esse primi)

DRITTES KAPITEL. Das Größte ist auf eine uns unbegreifliche Weise der Inbegriff und die Entfaltung des Alls

VIERTES KAPITEL. Das Universum, das konkret Größte, ist nur ein Abbild des absolut Größten

FÜNFTES KAPITEL. Jegliches ist in Jeglichem

SECHSTES KAPITEL. Über den Organismus (de complicatione) und die Stufen des konkreten Universums

SIEBENTES KAPITEL. Von der Dreieinigkeit des Universums

ACHTES KAPITEL. Von der Möglichkeit oder der Materie des Universums

NEUNTES KAPITEL. Über die Seele oder das belebende Prinzip des Universums

ZEHNTES KAPITEL. Vom Geiste des Universums

ELFTES KAPITEL. Folgerungen aus dem Wesen der Bewegung

ZWÖLFTES KAPITEL. Von den Zuständen der Erde

DREIZEHNTES KAPITEL. Von der wunderbaren göttlichen Kunst in Erschaffung der Welt und der Elemente

Drittes Buch

ERSTES KAPITEL. Das in dieser oder jener konkreten Form erscheinende Größte, über welches es kein Größeres gibt, kann ohne das absolut Größte nicht bestehen

ZWEITES KAPITEL. Das Größte, konkret und absolut zugleich, Schöpfer und Geschöpf

DRITTES KAPITEL. Nur in der Natur der Menschheit ist dieses konkret Größte möglich (possibilius)

VIERTES KAPITEL. Das konkret Größte ist Jesus, der Gottmensch

FÜNFTES KAPITEL. Christus, empfangen von dem hl. Geiste, ist geboren aus Maria der Jungfrau

SECHSTES KAPITEL. Das Mysterium des Todes Jesu Christi

SIEBENTES KAPITEL. Das Mysterium der Auferstehung

ACHTES KAPITEL. Christus, der Erstling der Entschlafenen, ist in den Himmel aufgefahren

NEUNTES KAPITEL. Christus ist der Richter der Lebendigen und der Toten

ZEHNTES KAPITEL. Vom Ausspruche des Richters

ELFTES KAPITEL. Das Mysterium (die Natur) des Glaubens

ZWÖLFTES KAPITEL. Von der Kirche

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NIKOLAUS VON KUES (ca. 1401–1464) hieß eigentlich Nikolaus Chryfftz oder Krebs und stammte aus dem heutigen Bernkastel-Kues. Er promovierte in Rom zum Doktor des kanonischen Rechts und gehörte bald zu den bedeutenden Humanisten. Berühmt wurde er durch die Entlarvung der »Konstantinischen Schenkung« als Fälschung. Als Kardinal war er mit höchsten diplomatischen Aufgaben betraut, unter anderem mit Gesprächen zur Wiedervereinigung mit der Ostkirche. Als Nikolaus von Kues als Bischof von Brixen starb, hinterließ er ein bis heute faszinierendes philosophisches Werk.

Der Herausgeber

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1.–26. KAPITEL

Zweites Buch

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