Чудесное обращение ко Христу еврейского раввина Исаака

Оглавление

Николай Амврази. Чудесное обращение ко Христу еврейского раввина Исаака

Предисловие

Глава I

Еммануил – Иммануэль

9-я глава пророка Исаии. О Эль-Гибор

Что значит Альма

Отъезд

Глава II

Молчание Исаака

Драма в семье. Исповедничество Исаака

Глава III

Слава Богу!

Тора и Новый Завет о Святой Троице

Опровержение мудрований раввинов

Апостол Павел о «Краеугольном камне»

Обращение ребе Самуэля ко Христу

Пророки и апостолы о Мессии

Истинное объяснение 53-й главы пророка Исаии

Пророк Исаия и евангелист Матфей о страданиях Мессии

Владычество Мессии и дарованное им спасение

Даниил Пророк и вечное царство Сына Человеческого

Пророчество Моисея о Мессии-Христе

Второй псалом Давида о Христе

Первое обетование о Мессии-Христе, данное после падения Адама и Евы

Пророк Малахия об Иоанне Предтече и крестителе господа Иисуса Христа

Молчание Исаака

Послесловие

Отрывок из книги

Пять лет тому назад находился я на служении Отечеству моему в Коринфе, будучи начальником одной из гимназий. И вот однажды довелось мне встретить своего давнего друга, еврея Исаака М.

– Николай! – одновременно прозвучали наши приветствия, выражая неожиданную радость этой встречи. Исаак происходил из Эпира (Эпир – центральная область Греции) и был одним из даровитейших израильтян, прекрасно владевшим как классическим еврейским, так и греческим языками. В свое время он окончил гимназию в Иоанине (Иоанина – город на северо-западе Греции). Мы подружились в 1872 году. Исаак тогда учился в Хаскиоу (Хаскиоу – тогда крупное еврейское учебное заведение), изучая еврейскую философию и Тору (Тора – Пятикнижие Моисея), я же – постигал богословие в Богословском институте в Халке. Во время учебных вакаций в те поистине золотые годы нашей юности мы часто встречались в Галате и были счастливы, несмотря на взаимные разногласия в религиозных вопросах. Мы были горячие тогда, и юношеский пыл мешал нам обрести Истину. Исаак был особенно фанатичен под влиянием раввинов. Для него Талмуд, еврейское предание, были выше Торы. Без Талмуда Тора, по его мнению, не имела никакой цены. Так его научили, и так он верил. Ничего не желал слушать о Спасителе Мира, об Утехе и Надежде Израиля, о Иешуа Гамашиахе (то есть об Иисусе Христе).

.....

– Не забывай также, – особо подчеркнул я ему, – что перед этим стихом сказано следующее: «Итак, Сам Господь даст вам знамение» (Ис. 7, 14). И вот рассуди теперь сам. Сын Исаии называется Магер-шелал-хаш-баз, а сын Девы – Иммануэль. Первый рождается от пророчицы, жены Исаии, т. е. замужней женщины, в то время как второй, т. е. Иммануэль, – от Девы. Видишь, что матери-то совершенно разные, а также и чада имеют совершенно различные имена! Никакого подобия нет между замужней пророчицей и Девой… И вот что еще достойно особого внимания. Поскольку Ахаз по причине неверия отказывается просить знамения у Бога в глубину или в высоту, Сам Господь по единой Его милости желает дать знамение – единственное, странное и вышеестественное! – именно снисхождение Бога до человека и возвышение человека до Бога. И воистину, как повествует Евангелие от Иоанна: «И Слово стало плотью» (Ин. 1, 14). Сие же более кратко выражает определение Еммануил, что как раз и значит: «С нами Бог». (Им-ану-эль. Им = с, ану = нами, Эль = Бог). То есть Бог стал человеком, или, говоря одним словом, – Богочеловеком, как это понимает наша Православная Церковь Христова. Сие есть Божественное знамение: соединение Бога с человеком, в то время как естественное рождение сына Исаии отнюдь не является знамением.

– О, наконец-то я начинаю вразумляться! – воскликнул Исаак, – но меня еще волнуют некоторые сомнения. Давай-ка уточним еще раз текст пророка. Что возвещает он в 7-й главе 14-м стихе? – И открыв, он прочитал: – «Лахен гитен Адонаги ху лахем од Хинне а Альма хара, вагиоледет бен ве карат шемо Иммануэль», – и перевел: – «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се Дева (Альма) во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему: Еммануил».

.....